全文获取类型
收费全文 | 159篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 19篇 |
民族学 | 22篇 |
人才学 | 3篇 |
丛书文集 | 27篇 |
理论方法论 | 20篇 |
综合类 | 54篇 |
社会学 | 8篇 |
统计学 | 13篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 2篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 5篇 |
2013年 | 8篇 |
2012年 | 1篇 |
2011年 | 4篇 |
2010年 | 7篇 |
2009年 | 3篇 |
2008年 | 6篇 |
2007年 | 10篇 |
2006年 | 2篇 |
2005年 | 5篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 10篇 |
2001年 | 2篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 5篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 1篇 |
1982年 | 3篇 |
1981年 | 3篇 |
1980年 | 1篇 |
1979年 | 1篇 |
1965年 | 1篇 |
1963年 | 2篇 |
1960年 | 1篇 |
1959年 | 2篇 |
排序方式: 共有166条查询结果,搜索用时 8 毫秒
82.
1953年以后,在我国的工业企业中,广泛地推行了計件工資制,这在促进生产的发展,提高劳动生产率,以及提高企业管理水平等方面起了很大的积极作用。但在1958年下半年,由于大跃进的结果,很多企业的生产不断地翻番,因而使得在实行計件工資的一些工业部門和企业的工作中,暴露了一些矛盾,遇到了一些难以解决的問題,这些 相似文献
83.
周绚隆 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
关于汉大赋产生的原因与背景,历来说法不一。本文从文化史的角度进行了考察,认为汉代的散体大赋是在汉初南北方文化融合的背景下,融合先秦南北两派辞赋的特点而形成的一种新文体。首先,先秦时期南北文化长期处于对峙状态,所以南北辞赋也各具特色。其次,秦统一后在文化上推行高压政策,这不利于各种文化的融合,也不可能产生兼融南北两派辞赋特征的散体大赋。最后,只有到了汉初,因统治集团中的人物多数来自南方,长期受中原文化排斥的楚文化这时才开始真正地受到尊重,南北文化方得充分融合,终于孕育形成了独具时代特征的汉大赋 相似文献
84.
传说中的"河伯"是黄河水神。对黄河流域的老百姓来说,"河伯"是非常可怕的水神。据屈原的《九歌·河伯》,它能起大风,使波浪翻腾,气势非凡。河伯遨游黄河,驾着水车,车顶覆盖着荷叶。战国魏文侯时,西门豹身为邺令,到邺城,目睹了"河伯娶妇"的习俗,即"冥妇"。有的学者根据这些故事与一些甲骨卜辞资料,提出了妇好作已经死去的商王室祖先神的冥妇,然而甲骨卜辞的表明"妇好"并无作过"冥妇"。 相似文献
85.
87.
建立社会主义市场经济是我国经济振兴和社会进步的必由之路。它有利于发展社会生产力、增强人们的自主意识和开拓创新精神,使社会主义的优越性充分发挥出来。解决我国国有企业亏损问题,首先要求企业树立竞争意识、明晰产权关系,使企业成为自主经营、自负盈亏的经济法人... 相似文献
88.
论述了长庆油田固井过程中存在的主要生产难题—水泥返高不足和注水泥井段胶结质量不理想;分析了影响固井质量的主要因素—水泥浆体系质量较差、井漏、长裸眼井段顶替效率不高、水泥浆凝结过程中油气水侵;提出了提高全井封固质量的技术对策、提高天然气井注水泥质量的主要工艺技术以及套管防腐技术。这套技术大幅度提高了低温易漏井段和油气水活跃产层的注水泥质量,并取得了显著的经济效益。 相似文献
89.
美国资深的执业公关师、公关战略家和美国公关协会研究员及前主席JohnL.Paluszek恭贺中国国际公关协会主办的《国际公关》杂志创刊,他坚信,《国际公关》杂志将成为一本具有专业学术价值的行业刊物,并且成为与世界公关界沟通的桥梁。自1997年起,JohnL.Paluszek和迪恩·克莱克伯格博士就已是美国公共关系教育委员会的共同主席。他做为凯旋先驱公共关系公司华盛顿和纽约公司的公共事务总裁,特为本刊撰写了此文。 相似文献
90.
青木隆 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(2):3-5
宋明理学者不例外地认为豪杰不如圣贤.何心隐倒很拥护豪杰.他同时代人当中,王畿和其它心学者最严格地批评豪杰.他们认为因豪杰心里有意气妨碍心之本体的活动,所以学者必须得扫荡自己心里的意气.何心隐认为圣贤的意气和豪杰的意气没有道德价值上的差别.他很拥护个人有意志采取主体行动,歌颂个人行动的自由. 相似文献