人力资本、人口变动与经济增长

本文在Lucas模型基础上,构建了一个人力资本、人口变动和经济增长模型,并分别利用1997～2004年全国30个省区市以及东部12个省、中部9个省、西部9个省的面板数据,使用固定效应模型对理论模型的预期结果进行了实证检验,发现人力资本、贸易开放度对经济增长具有显著正效应,而人口增长率、FD I与经济增长的关系则具有不确定性。这些结果可在一定程度上解释我国区域经济发展中存在的差距。特别值得指出的是,回归结果并不支持在东部发达地区率先尝试放松生育控制政策的观点。     

再论生育文化的内涵

生育文化是在我国传统人口政策的正效应逐渐弱化,社会文化因素开始表现出超越经济及政策因素趋势,有可能成为影响农民生育行为的主导性力量的背景之下进入人们的研究视野的。研究、分析生育文化的性质、根源及结构,揭示生育文化的运演规律,从而探求出一条促进中国人口变动良性运转的文化学道路的一个重要前提,是要搞清生育文化的内涵。生育文化的内涵究竟是什么呢?从目前已有的研究成果看,尽管我国学术界提出“生育文化”的概念并将其作为一个新的领域加以研究,迄今已有好几年的时间,但有关的研究者对其内涵的界说历来就是见仁见智…     

图形推理

上面9个几何图形有一定规律，那么被太阳遮住的位置应该是下面8个图形中的哪一个呢？     

郭小川的心理矛盾及其诗歌创作

郭小川是忠诚的战士,也是坦诚的诗人。"战士诗人"的心理组合决定了他的思维方式、个性追求和行为习惯存在深刻矛盾,并导致其创作道路曲折蜿蜒。但在郭小川那里,"战士诗人"终究是统一的。统一的心源是战士的忠诚和诗人的坦诚。忠诚和坦诚使他的诗歌创作无论顺向高歌还是"逆向"宣泄都是"战士诗人"的生命燃烧。郭小川诗歌的审美力度源于时代政治列车呼啸前进的惯性力,歌颂国家和领袖意志的群体力,维护和巩固政治秩序的助动力,鼓舞斗志、激发豪情、追求理想的顺风力。这决定了郭小川诗歌创作特质首先是革命浪漫主义,然后才是个性浪漫主义和审美浪漫主义,或者说是在革命浪漫主义框架内显示出个性浪漫主义和审美浪漫主义特色。     

青岛快闪：也就刚开了个头

尽管“快闪”早在2003年就以一股无厘头式的“快闪暴走族”风潮．从纽约开始迅速横扫了世界各大城市．在青岛．标准意义上的“快闪”则是今年8月末才出现的简单理解，“快闪“即Flash mob，通常是指通过互联网召集数以百计互不相识的人，在预先约定的时间和地点迅速完成设计好的搞怪行动，然后在规定时间内迅速分散消失在此次记者的走访中，青岛市民对于“快闪”现象知之者甚少，     

爱是孤单原野

[被爱情光临却又半途放弃] 林海这样一个三流婚纱摄影师，电脑里存了几百G或美或丑的照片，也算是见了不小的世面。但这回是他头一次见一个个子很高的女生，提着一个大箱子，像一座葱郁的小山一样移动到他的面前。原来她穿了一件碧绿碧绿的大长裙子。 她说：“我叫赵大喜，就是电话里想退婚纱照你们不让退的那个人。那就拍吧。”     

西部大开发绩效评价与研究

本文基于对西部大开发以来历年统计数据的分析,从经济发展、固定资产投资、对外贸易发展、人民生活水平等几个方面对西部大开发的绩效进行了评价,发现国家投资比重过大,对外资的利用程度不高,出口贸易占全国比重较低,人民整体教育水平偏低等等问题,并针对这些问题提出了相应的对策。     

谈职校美术教学中的人性化教育

在新课程改革的背景下,职业高中的美术教学更应该注重以人为本,创设"诗情画"教学、"人性化"教育的情境、激发学生的兴趣、培养学生健康向上的审美情趣和鲜明独立的创造个性,就显得尤为重要.     

李锐：嫁鸡随鸡，娶妻随妻

他是湖南卫视《晚间新闻》里贫嘴的主持人李锐，平日里看上去还挺忠厚的一大老爷们儿，怎么一到镜头前面就油腔滑调、口若悬河起来，特别是嘴角还老带着那么一丝坏笑！难怪老丈人一开始怎么都不同意女儿方方嫁给这么一个“坏小子”。李锐和老婆的恋爱就在一方死缠滥打、一方犹豫不决的状况下胶着了整整7年。临了，还是李锐一句简单坚定的“誓言”打动了方方的心：“我随时可以放弃一切跟你走。”     

伦理学基本理论问题新探

伦理就是社会角色配置之道,人们把对社会角色配置之道的认识与体悟现实化就成为道德。道德的本质就是伦理的现实化。现实化有三种形态:一是现实化为社会道德规范,二是现实化为个人道德品质,三是现实化为具体道德实践。伦理总是对一定时空范围的社会共同体而言的伦理,我们把特定伦理适用的时空范围称为伦理时空。伦理关系的本质是自我主体(self-sujects)与他者主体(other-subjects)之间的价值关系。哲学伦理学的基本问题应当是"伦理理想与道德现实的关系"。正义是具体条件下最能够实现共同体价值最大化的价值。道德正义有四种涵义:一是指道德规范的正义性;二是指作为美德的正义感;三是指道德实践领域的正义,即道德行为主体的道德权利与道德义务之间的均衡;四是可以作为一切道德规范的总原则的规范。我们将对金规则的解释合起来就是"以人为人、助人成人;人道人宜、非人非宜。所宜所欲,不宜不欲。"