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71.
游友基 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2001,22(1):19-22
中国20世纪诗歌始终处于现代化的动态发展进程之中,这一进程现仍在延续,具有许多特点,而不断地进行诗体变革与诗神再造,则大大促进了新诗的现代化。中国新诗的现代化进程起始于诗体变革。“诗界革命何自始?要须作诗如作文”,要“全力去实验作白话诗”[1],胡适的这些主张 相似文献
72.
73.
74.
杨思基 《聊城大学学报(社会科学版)》2005,2(1):96-100
广松涉通过批判地析取马赫哲学“复合感觉要素一元论” ,提出了主体与对象整体性、函数性功能关联的“场”及人们关于物体的概念符号是“共同主观性的意义形象”———“意义的所识”之命题。但马赫哲学在骨子里是主观唯心主义 ,然而它表现出来的却是“什么也是”、“什么也不是”的折衷主义 ,而其所谓关于“物”的“思想的缩约符号”(广松涉称其为与人的知觉及“对象的所与”相联系的“意义的所识”) ,因其失去了由实践到认识、由感性形象认识到抽象思维和理性认识的说明 ,也就难以得到科学的理解与把握。其实 ,这些关于对象世界的概念性称谓 ,只不过是人们在实践及感性认识的基础上通过反复实践、反复认识而形成的人们关于对象世界的一种理性把握的思维形式或观念符号 相似文献
75.
游友基 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2005,(3):29-31
唐诗论扶持诗的新生代,批驳某些刊物对《中国新诗》的攻击,从个案与总体两方面探讨九叶诗派的特征;其诗论推进了新诗的发展,作出了应有的贡献。 相似文献
76.
游友基 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
九叶诗派是个人数众多的诗人群体,辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、 袁可嘉、穆旦不过是其中的佼佼者与代表者,当时,他们中没有出现过作为流派领袖的诗人,如李金发之与象征诗派,戴望舒之与30年代现代派;他们也没有成立一个社团、组织,也谈不上发表统一的宣言纲领,只有一篇《我们呼唤》(《中国新诗》第一集代序)代表着他们共同的追求与主张.这个由唐湜执笔的代序阐述 相似文献
77.
他有许多朋友和忠诚的敬仰者,也有许多政敌和坚定的反对者,而这些都是由于同一的原因:他使党的专政发生的崩溃,使公开性滑向了自由思想,使斯大林主义遭到了揭露。 相似文献
78.
游友基 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2007,21(2):60-65
<剑腥录>主人公邴仲光,并非只是连缀戊戌变法、庚子事变的"贯串人物",而是有血有肉、正直执著的近代爱国知识分子形象.小说以他为中心,从重大历史事件、日常生活、人物关系等角度,多侧面地展示其思想性格的丰富性与主导性,形成颇具现代性的结构特色;其议论性插话,景物、心理描写,自叙传色彩等都具有一定的现代性.采用文言,史料性突出等则尚未摆脱传统文学影响.<剑腥录>开启了近现代知识分子小说之先河,其探索长篇小说艺术现代性的尝试,亦有益于新文学创作. 相似文献
79.
游友基 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
论冰心对东方女性美的再造游友基随着五四运动的爆发,封建时代传统的女性美遭到猛烈抨击,并为新文学所断然否定。尤其是女作家,面临着再造东方女性美的美学挑战。他们作出了不同的选择。鲁迅并未致力于这种再造,他要再造的是整个民族的灵魂,工程远比再造东方女性美宏... 相似文献
80.
杨思基 《聊城大学学报(社会科学版)》1992,(1)
阶级斗争是阶级社会不以人们的意志为转移的客观规律,和平演变和反和平演变这场斗争就是资本主义和社会主义两种制度、无产阶级和资产阶级两个阶级之间的一场大搏斗。反和平演变这场斗争,并不是我们共产党及其领导下的人民群众非要进行不可的,而是社会主义敌对势力非要我们进行不可的一场殊死斗争。社会主义自诞生以来,一切反动势力就一直把她视为眼中钉、肉中刺,非要拔掉不可。反动势力要颠覆和消灭社会主义,我们要捍卫和发展社会主义,他们要变社会主义为资本主义,我们要用社会主义代替资本主义,并最终在全人类实现共产主义,这就决定着我们同他们的这场斗争是不可避免的,同时也是尖锐的、复杂的和长期的。 相似文献