元代青海地区土地占有及赋役状况探讨

<正> 北宋初,特别是(口角)厮啰政权时期,青海境的吐蕃人中,封建领主制已取代奴隶制居于主导地位。北宋末年,宋王朝对河湟地区实施了近30年的统治,并向这一地区迁来了一批汉族农民。北宋的封建地主制经济制度对河湟吐蕃人产生了强烈影响,以至数万户吐蕃人“愿比内地”,即情愿接受中原地区的政治经济制度。期间,青海东部租佃关系有了进一步发展,佃户对地主的人身依附关系有所弱化,但尽管如此,与中原地区相比仍存在不小的距离。金和西夏统治河湟时,生产方式大体保持了北宋末的水平。至于河湟农业区以外的广大地区,长期以来以游牧为生,受汉族地区经济制度的影响相对微弱,其社会发展水平较低,仍盛行部落领主制,部落属民对领主的人身依附关系强烈。     

当前农民增收与农村稳定问题的成因及对策思考

促进农民增收是当前工作的大局。稳定才能增收 ,增收促进稳定。农村稳定是农民增收的先决条件 ,保持农村稳定 ,就能为农民增收创造良好的外部环境。当前 ,中国的农民问题、农村稳定问题 ,归根到底是农民增收问题 ,在我国农业和农村经济进入战略性调整阶段 ,分析和研究当前中国农民增收问题 ,对于保持农村稳定有着深远的现实意义     

行政法观念更新试论

市场经济的建立和发展，使已有的行政法从观念到体系面临着尖锐的挑战。进行观念更新属势在必然。为适应市场经济的需要，我国的行政法应从以“管理”为目的到以“服务”为宗旨；从注重“权力”行使到注重“权利”保障；从依靠“命令”到依靠“协商”；从强调实体法到强调程序法。     

从科学发展观的角度探析马克思社会再生产理论

科学发展观强调了经济和社会要和谐发展。马克思的社会再生产理论要体现科学的发展观,必须在经济系统和环境系统相统一、经济资源价值和环境资源价值相统一以及经济系统再生产和环境系统再生产相统一的前提下深化和发展。     

放大你的优点

一个穷困潦倒的青年,流浪到巴黎,期望父亲的朋友能帮自已找一份谋生的差事。 “数学精通吗?”父亲的朋友问他。 青年羞涩地摇头。 “历史、地理怎么样?” 青年还是不好意思地摇头。 “那法律呢?” 青年窘迫地垂下头。 “会计怎么样?” 父亲的朋友接连发问,青年都只能摇头告诉对方——自己一无所长,连丝毫的优点也找不出来。     

香港经济起飞对我国现代化建设的借鉴作用

香港经济起飞的原因是多方面的,概括起来主要有以下几点:1.得天独厚的地理环境为香港经济的起飞提供了优越的前提条件.香港虽然地少人多,资源贫乏,但却具有优越的地理环境.它位于珠江口东岸,背靠祖国大陆,面向东南亚地区,东临太平洋,西近印度洋,是东西半球和南北交通的交汇点.它又居于世界两大金融中心——纽约与伦敦之间,时差使香港成为两地之间的理想中继站.特别重要的是,香港有一个优良的海港,再加上通向中国内地的广九铁路和启德国际机场,海陆空运输十分便利.香港还是极具吸引力的国际市场,各国跨国公司不仅想在香港占有一席之地,更想以香港市场为跳板,占有西太平洋沿岸和中国大陆的巨大潜在市场.因此,得天独厚的地理环境对于香港发展成为国际海运中心、空运中心、工业中心、金融中心、旅游中心及信息中心,具有重要的意义.     

中国产业结构政策:绩效分析与方向选择

对中国过去产业结构政策绩效的实证分析表明 :除了在市场机制尚在形成中的改革开放初期 ,产业结构政策效果比较显著外 ,在以后的全部时期里 ,产业结构政策推动结构调整和升级的作用十分有限。入世在极大地限制了政府推行产业结构政策能力的同时 ,也进一步强化了市场机制调整产业结构的功能 ,决定了中国产业结构调整的方向和产业结构政策作用的领域。     

不能用计划经济理论批评市场经济

不能用计划经济理论批评市场经济杨永华现在承认市场经济是大势所趋，公开发表文章不承认社会主义市场经济的已经不多了，但是，在如何研究市场经济问题上仍然有很大分歧，最突出的是用计划经济理论还是用市场经济理论来研究市场经济，计划经济理论的根本问题是完全否定市...     

论现阶段新疆农业机械化问题

近年来,由于推行了一系列正确的经济政策,特别是由于实行了联产承包责任制,极大地调动了各族广大农民的积极性,新疆农村出现了前所未有的新局面。在农村推行农业生产责任制的初期,新疆农机销售量曾经一度显著下降,当时有人怀疑,认为农业生产责任制将妨碍农业机械化的实现。但这种怀疑是不必要的,也是错误     

国内哲学界制度研究的现状与唯物史观研究制度问题的凸显

国内哲学理论界关于制度问题的研究,主要有三个维度:即制度伦理学维度、发展哲学维度以及价值哲学维度等。关于制度研究的这三个维度是必要的和可行的,但由于各自视野上的局限,未能形成关于制度的一般性理论。我们认为,制度研究还应有唯物史观的维度。制度理论是唯物史观的基本内容之一。在唯物史观的科学体系中,制度理论的“不在场”,将意味着其理论体系的不完整。只有把制度问题纳入到唯物史观的理论体系,才能形成关于制度的一般性理论。唯物史观研究制度问题的必要性还在于唯物史观的制度理论是当代中国改革实践的理论基础。