几把花生打发的普通一天

<正> 约翰·菲利甫·约翰逊先生随手关上前门,走下台阶,来到春光明媚的大街上,不禁心旷神怡。本来嘛,天气这么好,新换底的皮鞋又格外舒服,还有这条领带,他知道,毫无疑问,也选得非常合适,和他的心情、这天气,以及他的格外舒服的脚,都十分相称。总而言之,这世界实在是太美妙,太令人依恋不舍了。虽然他是个小个子,那条领带也许稍稍鲜艳了那么一点点,可是这丝毫也没有影响他这种万事如愿、舒适惬意的心情,他一走下台价,降临肮脏的人行道,就朝过往行人微笑,有的人居然也朝他笑笑。他在拐角处一个报摊前站住,买了份报纸,朝卖报的真心实意地说了声“早上好”,也     

白鸟芳郎

那是在他即将出发赴欧、美访问的前夕,正当行色匆匆之际,抽出宝贵的时间接见了我。虽然他的研究工作极端纷繁,但是他还是亳不厌烦地接受了担任日本民族学振兴会理事长等学术界的重要职务。他对任何一件细微的事情都毫不忽略,细心认真地妥善处理。他的态度亲切和蔼,平易近人。当我问到他为什么喜爱民族学这一学科时,他说:“我成为民族学者,并没有很长的历史。我在维也纳大学正式学习民族学基础课时,已经年过四十,在     

谈谈我省牧区小学教育的普及

党的十二大的《政治报告》指出:“普及教育是建设物质文明和精神文明的重要前提,关于这一点,党中央和国务院在一九八○年就已经作出决定:全国要在一九九○年以前以多种形式基本实现初等教育的普及,经济比较发达、教育基础较好的地区,要争取提早实现。”党中央和国务院的决定,为我国在短短的十年内普及初等教育描绘了一幅绚丽壮观的蓝图,为培养四个现代化所急需的建设人才指明了方向。     

日本人的政治意识

所谓政治意识并不是指什么统一的体系,而是指在无意识世界中控制我们的政治问题的思考方法。在此我只想谈一谈其中的一部分,并试图分析一下其中最基本的权威信仰。政治是人对人的支配。政治力量施加影响的方法有多种多样,而政治力量的方法就是用权力去支配人。为了政治社会的统一,需要有权力。     

马克思主义与精神文明

胡耀邦同志在党的十二大所作的《政治报告》中指出:“我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略问题。社会主义的历史经验和我国当前的现实情况都告诉我们,是否坚持这样的方针,将关系到社会主义的兴衰和成败。”党中央把建设高度的社会主义精神文明作为实现新时期四化建设的一项重要任务提到全国人     

从军制和婚姻看北魏高祖的汉化政策

魏晋南北朝时期,我国北方少数民族拓跋鲜卑以盛乐(今内蒙古和林县北)、平城(今山西大同市)一带为基地,建立北魏王朝,进而统一北方广大地区。在他们入主中原约二百年的过程中,拓跋鲜卑奴隶主贵族不断吸收汉族文化,并不断使自己封建化,实行了一系列汉化措施,实际上推动了北方各民族的大融合。近年来,日本学者对北魏民族关系史的研究比较重视,发表了多篇论文。本文原题为《关于北魏高祖汉化政策的一个考察》 (原载《东洋学报》62卷三、四号,1981年3月出版)。现摘要编译其中的一部分。     

愚民政策——中国封建社会和近代社会停滞落后的重要思想因素

早在公元前五世纪,中国就打破了奴隶制的枷锁,率先进入了封建社会。在这个历史时期,特别是在它的上升阶段,中国人民创造了灿烂的科学文化,对人类作出过巨大贡献。然而,当历史的车轮滚滚向前,当西欧诸国乃至邻国日本再次擂响革命战鼓,迈开资本主义步伐的时候,我们的国家却滞留于陈旧的社会形态中久久不能自拔,并一度成为任人宰割的对象。造成这种强烈反差的原因是多方面的,愚民政策无疑是重要的思想原因之一。不仅如此,在近     

最近的历史哲学文献一览(中)

二、历史哲学各论1.关于历史意义的问题关于历史意义的问题,大概有两种倾向,第一探索历史的意义问题,同时也就是探索“在历史上作为人存在的意义”问题,其实,这两个问题是不可分割的。存在主义的倾向和以传统的基督教立场为中心地盘的“历史与人”的问题。第二,这种问题提出时常环绕着所谓西洋文明史论的探讨而来,也算是历史意义问题的具体表现。这样,历史思想的著作便不胜枚举。我先要提到的是关于贝尔杰也夫的著作。     

《补天》试论

《补天》最初收入《呐喊》,成为集子中的最后一篇。后来因不满于成仿吾对《呐喊》的批评,为了“回敬”,作者于一九三○年当《呐喊》印行第二版的时候,把它从集子中抽出,于一九三五年编进《故事新编》,作为该集的首篇。从此,人们往往只是把《补天》作为《故事新编》的系列之一来加以考察,而较少注意置于《呐喊》系列之中对照