忘掉第二个布雷顿森林体系：美中日三边主义的作用（上）

在当今这个全球化时代,各国在世界市场上日夜不停地此消彼长。欧洲特别是德国,乍看到美国金融体系突然失宠时,也许沉迷于某种程度的幸灾乐祸当中,但没持续多久。到2008年11月,欧元区也正式陷入经济衰退,而且衰退程度还在不断加深。德国政府被迫颁布了一项总额为500亿欧元的一揽子财政刺激计划。     

对中国行政法的反思:一个香港的视角

中国的现代行政法与中国古代法律传统没有多大的延续性。相比较而言,英国行政法有着其引以为荣的绵延数世纪的历史,其重心在于对行政行为的司法审查。中国行政法的结构与英国行政法的结构截然不同。在中国的行政诉讼制度中,就司法审查的范围而言:首先,抽象行政行为不受司法审查;其次,内部行政行为不受司法审查;再者,《行政诉讼法》只授权对某些类型的具体行政行为案件进行司法审查。就行政行为的审查理由或标准而言,中国法律的有关规定要比英国或香港的较为有限。但就一方面而言,中国法律提供的审查空间和力度似乎比英国或香港更为宽泛,这便是对行政行为的事实依据的审查。     

无法预测的战斗

目前的金融经济危机再一次将资本主义的危险性摆到了人们的集体意识面前。最近在西方社会中力量渐渐消散的左翼理念尽管对全球化和新自由主义缺乏统一并有说服力的回应,但却伴随人们在艰难时刻中对稳定和安全的怀念而有可能再一次回归。左翼的命运随着资本主义而潮起潮落业已不是什么新鲜事了。事实上,资本主义是现代左翼思想存在和毁灭的动因;     

最漂亮的花篮

成百上千人的军队成建制集体失踪,生不见人,死不见尸,无声无息。杏无踪迹……这被认为是世界军事史的第一大悬案!几百人甚至数千人成建制集体突然失踪,有的甚至在众目睽暌的注视下瞬间消失得无踪无影,这不能不令人瞠目结舌。     

高等教育公平：一项未完成的议程

在高等教育由精英化走向大众化的进程中,许多高校都发现其多样性、教育公平以及学术的优越性之间存在着某种必然的联系。之所以应重视高等教育的多样性不是因为其本身的目的,而是因为多样性是实现高等教育三大重要目标的途径之一。这三大目标包括：第一,机会均等;第二,为社会各个阶层培养领袖人才;第三,丰富所有学生的教育经历。随着社会经济的多样化,高等院校应当为实现教育机会均等和高等教育公平起到引擎的作用,为实现高等教育的公平而努力。     

广笑府

劳心劳力 北魏孝文帝给儿子起名为恂、愉、悦、怿,大臣崔光给儿子起名为励、勖、勉。 孝文帝对崔光说：“我儿名旁皆有‘心’,卿儿名旁皆有‘力’。” 崔光笑道：“这就是所谓的‘君子劳心,小人劳力’啊!”     

全球化何时帮助穷人？

全球化与贫穷之间有何联系?发展中经济体长期以来一直将国际贸易和金融作为发展的解决方案,但全球35%的人口仍生活在国际贫困线以下。经济学家和政治学家探究了这种联系,但仍未得出结论。我们回顾了相关文献,认为要理解全球化与贫穷之间的联系,我们必须根本理解针对最贫困人口政策背后的政治动机。具体来说,我们主张学者需要明确发展中国家政府的意识形态立场,这一认同超越了发达国家主流的传统左右翼分歧的观点。我们为学者在全球范围内如何开始推动意识形态起作用以及为什么必须评估全球化与贫穷的联系提供了理论指导。此外,我们还对我们的论点提供了初步的定量和定性检验。最后,两个学科的学者为了评估贸易与贫穷之间的联系,必须开始评估政府对扶贫再分配的承诺(而不是受制于既得精英利益集团的政策)。     

图像和原型与智能手机对生活世界的遮蔽

智能手机的图像制造能力给本真生活世界的表象造成了威胁。这种威胁被认为在全球出现并且无处不在,在视听和文本图像方面,它用数字生成的表象取代了本真生活世界的特有表象。对于这个问题,大约一百年前,胡塞尔就借助于形式化数学的概念进行了描绘,他认为这是对本真的非形式化的数学生活世界存在的遮蔽,并因此是对前形式化的数学生活世界存在的遮蔽。然而更早,柏拉图在《智者篇》中就对这个问题进行了经典阐述,他认为,真理问题与表象(幻象)问题是不可分割的,原型图像性的非表象和图像的表象之间的对立被原型和图像的表象之间的对立所取代,而存在与非存在多元化的显现排除了关于真假表象之区分的明证性知识。在展现和代现中,胡塞尔对客体的直接被给予性进行了开创性的洞察,在柏拉图对谬误之真的表象进行描述的基础上,对诸幻相和图像意识进行了补充性描述。在胡塞尔那里,现象学阐明了表象的根本性起源,以及在此基础上它是如何显现的。然而,智能手机的幻影给世界的真正表象带来了扰乱,致使在今天的技术干扰来临之际,现象学尽管拥有最为强大的能力,却中断了世界显现的道路,并且因此中断了它的表象自身。     

80岁老人发起住房新革命

在美国加利福尼亚州戴维斯市冰河村,有12位老人为他们自己设计了一种全新的生活方式。从5年前开始,他们一起买地,一起请了一名建筑师,一起设计住房,一起买保险,最后当然是住在一起。他们说：“我们的出生是不能选择的,但我们可以选择自己的家庭。我们都衰老了,子女不跟我们住在一起。为了避免孤独和无助,为了得到关心和爱护,我们就选择年龄接近、趣味相投的老人组成新的家庭——老人合作社区。”     

印度东北与中国西南的民族志诗歌

印度东北与中国西南在地域上山水相连,相互之间的文化交流是非常密切的。这个区域里居住着众多的民族或族群,他们的文化相似性和可比性是很明显的。从跨国的视角来探寻文化互动或文化个性,这是一个理想的地域。这些不同民族或族群身份的诗人写作的民族志诗歌是探寻各自文化共性和个性的较好途径：虽然诗歌创作过程中采用不同的语言,印度东北的土著诗人通常用英语写作,中国西南少数民族诗人经常用汉语写作,但是这些诗人都受到了近代西方现代主义诗歌潮流的影响。同时,这些诗人的诗歌也受到了当下全球化的影响,比如本民族传统文化与文化教育现代化、全球生态环境日益恶化等等冲突的影响。因为受到了相似的影响,这个区域内的民族志诗歌的风格和肌理是可以比较的;诗歌的主题和内容也是可以展开对比研究的。