清末广西宗教问题的特点分析

在清末广西,由于受社会性质变动的影响,宗教问题也发生了很大程度的转变。这些转变概括来说,具有如下四个特点:“洋教”大举侵入,文化生态遭到破坏;民教冲突尖锐,教案时有发生;传统宗教仍然存在,并有区域性的兴盛;民间信仰异彩纷呈,参与社会变革。     

论西部大开发与民族预科教育的发展

西部大开发是世纪之交我国重大发展战略的合理转移 ,也是我国少数民族发展的内在要求。本文论述了我国民族预科教育发展状况 ,分析了西部大开发中我国民族预科教育面临的发展机遇 ,并提出了在西部大开发中发展民族预科教育的一些建议。     

少数民族宗法研究的一朵奇葩——《中国少数民族宗法制度研究》评介

<中国少数民族宗法制度研究>于2006年5月由江西高校出版社正式出版发行,全书60余万字.这是广西师范大学唐仁郭、钱宗范、王昶、陈雄章等十多位学者10年集体研究的结晶,是继1997年出版的<广西各民族宗法制度研究>和2005年出版的<中国西北古代少数民族宗法文化研究>之后,广西师范大学宗法文化研究团队关于中国少数民族宗法文化研究的又一部力作.综观全书,笔者认为该书主要具有以下五个方面的特点:     

新冠疫情防控与中华民族共同体意识的提升路径

2019年至2020年初出现的新型冠状病毒肺炎疫情是人类历史上的一次重大公共卫生突发事件,对我国经济社会发展也造成了重要影响。在这场"大灾大难"面前和持久的防疫、抗疫、战疫实践中,全国各族人民、港澳台同胞和海外侨胞的中华民族共同体意识和中华文化认同意识得到增强,中华民族凝聚力在中华传统文化和新媒体、自媒体和融媒体的作用下辐射汇聚,形成合力,使得中华民族向心力、聚合力、凝聚力达到了新的历史高度。党和国家在这场防疫、抗疫、战疫和构建人类命运共同体、营造健康和美世界的实践中向全世界提供了"中国声音""中国智慧"和"中国方案",彰显了中华民族传统美德和时代强音,为民族精神的时代性和时代精神的民族特征赋予了全球化时代的新内涵。     

敕勒族及其建立的“高车国”的宗法统治

敕勒族及其建立的高车政权,不仅具有氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”的宗 法统治形式,而且在中原王朝的影响下向封建化过渡。     

西北古代少数民族宗法文化起源的主要特征 --北方古代游牧民族宗法文化研究之一

本文认为,古代西北生态环境的变化影响着少数民族宗法文化的形成与发展,中原宗法文化的传播及其为西北古代少数民族认同和接受是个由近及远的渐进过程,宗法文化的同步起源及其形成发展的差异性是中华民族"多元一体"文化格局形成的重要基因.     

清末广西民族关系发展论

清末广西的民族关系超越了国内的范围,不仅突出了政治领域内各民族的互相协作,共同反抗西方列强的政治、经济、文化侵略,也在心理上使各族人民的民族感情得到升华,实现了民族关系的发展。     

2001年民族学学术讨论会在兰州大学举行

中国民族学学会、“兰州大学新疆大学西北少数民族研究中心”联合召开的“兰州2001年民族学学术讨论会”,于7月16日至18日在兰州大学举行。来自北京、甘肃 、新疆、青海、宁夏、陕西、内蒙古、辽宁、河北、四川、云南、广西、广东、湖南、湖北、江苏等16个省、 市、自治区的汉、藏、回、维吾尔、哈萨克、撒拉、裕固、蒙古、达斡尔、壮、傣、土家、 苗和傈僳等14个民族的70余名学者参加会议。讨论会收到论文44篇。会议以“西部大开发与民族学面临的任务”为主题,展开热烈讨论,有29位学者作了发言。 与会学者认为西部开发地区,首先是一个…     

港澳台的宗法文化述论--港澳台汉族民间文化研究系列论文之四

宗法制度起源于原始社会末期以父权家长制大家庭为基础的氏族、宗族组织,进入阶级社会后由于经历了不同的发展阶段而具有不同的形式和特点.其文化特征主要表现为阶级对立与剥削、妇女沦为特殊性质的财产及宗族共财.港澳台汉族宗法文化延续于他们生养、婚娶、丧葬及祭祀等日常生活的礼俗活动之中,其原因是中国传统宗法意识在当地汉族移民头脑中根深蒂固及当地特殊社会环境和有关政策的影响.传统宗法文化有其正负两方面的社会效应,我们应该正视它的存在,正确评价它在现代化历程中的地位和作用.     

土族宗法文化初探

本文论述了土族宗法文化的表现形式 ,认为土族的宗法文化是一种整合重构型的宗法文化。