三论白居易与道教——关于《长恨歌》与道教之关系

1985年,我发表了论述白居易与道教的二篇论文,除了探讨白居易一生与道教的关系。重点在论述《长恨歌》的创作与唐朝道教有极密切的关系。近年来,又发现了更有力的资料,故作补充的论证,是谓三论。《长恨歌》主旨在写李杨爱情悲剧,造成“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”。就主客体观察,李杨结合的全过程,是在道教的旗帜下进行的,李隆基获得杨玉环的爱情,(?)的是道教;贵妃死后,李隆基寄托深情,靠的也是道教。白居易写《长恨歌》时,正是他一生崇道最厉害的时期,也是在他的好友、道士王质夫请求下,才写《长恨歌》的。诗人借助道教的刺激,写出了这一千古名篇。现分而论之。     

漫说“公台别来无恙”

“恙”这个词只有二义,一是病,二是忧,都没有美好的意味。如与老友久别重逢,在敬致问候时说:“分手后没害过病吧?”或:“您这阵子发过愁吗?”对方听了,很可能不大开心,甚至会想:这位老兄莫非神经上有啥问题? 古人却是把“无恙”当成很大幸福,并用来做问候词、祝贺     

专家新考证:台湾高山族根在大陆

高山族来源问题 ,是一个值得深入探讨的学术问题。过去 ,学者们曾提出过多种假说 ,但都不是定论。本刊现发表张奇志、张乐撰写的文章 ,所谈何有基先生的观点 ,可算作一家之言 ,仅供广大读者深入研究这一课题时参考     

小数码的“大”学问

说不清受到什么 事物的触发,忽然想 起了数学、数字。 从进小学到 高中毕业,课程 的设置大都有 增减,独国语 和算术一以贯之,苦苦 学了十二年。学国语是没说的了,至于学那么多算术,则多年没能想得很通。当然不是说毫无用处,比如初一学一加一等于二、初二背“小九九”,直到高小学“鸡兔同笼”之类的应用题,对学子来说都在生活中不同程度地起了作用。 如果小学的算术是启蒙,中学则是     

主宰世界的力量——美国为何应该害怕欧洲的经济

一体化的欧洲可能成为加在美国力量上的巨大累赘。它的反美意向是清楚明白的。它培育了一种后民族主义的变化,争取重获在两次大战和美国世纪中失去的全球权力。这是对美国在非洲、中东和每一个重要的国际机构中的影响的真实挑战。     

论我国劳动争议调解制度的完善

通过调解解决劳动争议有利于劳动争议的及时、彻底解决,有利于节约司法资源和劳动关系的和谐。但我国现行劳动争议调解制度存在着许多问题,比如企业劳动争议调解委员会的中立性难以保证等,制约了劳动争议调解制度的功能发挥。对此要整合现有资源,成立专门的劳动争议调解委员会,明确调解协议的效力,并采取措施促进现有调解组织功能的发挥。     

我国绿色发展理念的演进与践行

习近平总书记在党的十九大报告中明确提出推进绿色发展,牢固树立社会主义生态文明观。我国绿色发展理念经历了从确立环境保护基本国策到实施可持续发展战略再到全面推进生态文明的重大历史性飞跃。人类文明形态重大转向、新时代社会主要矛盾变化以及维护全球生态安全的大国责任担当,构成了绿色发展理念演进的时代背景。当前亟需廓清认知误区和实践盲点,深化对绿色发展的统筹方法、核心举措和践行路径的探索。     

叶公好色

同事姓林，并不姓叶。大家都知道他好色，工作以外的话题，除了讨论美女就没别的。聚餐时无论去哪个餐厅，点菜前他必定目光炯炯地四下寻找一番。真有美女出没时，他一定要找借口去一米开外的地方细细端详。有一次，一个袅娜的美女背影吸引他跟了一路，后来美女进了洗手间，他也跟到门口，差点被当流氓打出来。回来他还咂着嘴回味“是真不错啊，不光是背影好看，前面更好…”     

试论孔尚任的《桃花扇》

孔尚任的《桃花扇》和洪升的《长生殿》并称为清初戏曲舞台上的双璧。它一出现就在当时的剧坛上获得了很高的声誉,也产生了广泛的影响。《桃花扇》在内容和艺术上有何成就?它出现的背景是什么?本文想就这些问题谈谈自己的看法。     

基于OBE理念的线上教学应用与实践 ——以中药炮制技术为例

传统的线下教学方式已经无法满足现代教育的需求,线上教学应运而生,本课程结合了OBE教学理念,更好地从结果导向上对学生进行培养.该文简述了OBE教学的概念,介绍了中药炮制技术的学情背景,构建了基于OBE理念线上教学的中药炮制技术数字化平台.分别从课前引导、课中检查、课后在线复习、教学反馈等方面,开展中药炮制技术课程教学应用和实践,对疫情特殊时期的线上教学效果进行利弊分析,为其他相关课程的线上课程建设提供一定参考.