王阳明遗迹考录

王阳明(1472—1529)字伯安,浙江余姚人,登第后历宫南赣都御史,讨平宸濠,封新建伯,后总督两广,征利头寇,明万历五年(公元1529年)丁丑卒,溢文成,有后人所辑之《王文成公全书》传世。由于王阳明在世时影响有明一代思想至巨,其殁后所留下来的遗迹亦较其它明代理学家为多,今笔者从王阳明的传记文献史料中,概括地把王氏的     

论泰州学派之思想风格与特色

泰州学派为继浙中、江右等王门正统派之后的一个最具特色和庞杂思想的流派,亦是在当时社会学术条件下儒、道、释三教合流的产物。泰州学派本身具有利用传统走向反传统、从正统过渡到异端的思想发展趋向,而这种发展趋向与泰州诸子的出身经历和学说主张有着密不可分的关系。本文拟就泰州诸子中的代表人物作一学术性阐述,以显现该派的思想特点、传道方式、批判性格及创新精神。     

泰州王门学派一代宗师王心斋哲学思想论粹

王心斋早年师事王阳明,故其学术思想深受王学思想影响,但由于王氏学说在主体思想的内容上与师学有所违异,故另立“泰州学案”。王氏的哲学思想主要体现在以“尊身立本”为依归的“淮南格物”说;“即事是学,即事是道”的“百姓日用印道”的思想观点,及“出则必为帝者师,处则必为万世师”和“养之有道”、“教之有方”的政治思想中。以上诸说反映出王心斋哲学思想体系中的独特风格及其与王学的联系与区别。     

论泰州王门学派对晚明思潮之影响

在晚明人文思潮的影响下,泰州王门学派的革新者李贽等人对传统儒家的名教偶像给予新的诠释,提出自由开放的思想理念。这虽为传统儒学所不容,但这种追求人格独立的人文主义思想与时代进步合拍,并与批判摹古文风的公安三袁相呼应,担负起了冲击传统儒学和反对拟古文风的历史责任。嘉靖以后的几个重要的文学流派中,公安派追求思辨的“内省”和“领悟”,受泰州诸儒影响很大;汤显祖等临川派人士等也推尊李贽。在学术上,泰州学者的传承有“一代高似一代”的豪侠气概,他们以王心斋为鼻祖,但门人多宗龙溪之现成良知说,泰州之学渐至走入疏狂之境。晚明“禅儒相杂”,禅学与王学互激互荡,这与泰州学派的影响也密不可分     

李颙理学思想体系中核心理论刍议

<正> 李颙(1627—1705),字中孚,号二曲,又别署“二曲土室病夫”。学者因     

明儒赵贞吉之行履实录及著作

赵贞吉不仅是明代一位以诗文名世的文学家,亦是一位思想敏锐的政治家和理学家。就其学术思想而言,早年沾溉阳明学说颇深,其思想倾向应属王门心学系统无疑。时下研究赵氏之专著不多,其代表作《赵文肃公文集》屡经翻刻而得流传至今,嘉惠士林。本文拟就赵贞吉之宦履行历及著述作一探述,以见其在明代学术思想界及政治领域中之显赫地位。     

试论江右王门弟子刘邦采其人及其“性命双修”说

<正> 明代学术,自当以王学为中心,明儒黄宗羲在《明儒学案》中把王门流派分为江右(江西)王门,南中(包括浙中与泰州)王门,楚中王门,粤闽王门,与泰州(江苏)王门。其中黄氏以江右王门为王学正宗,称:“姚江之学,惟江右为得其传,东廓,念庵,两峰,双江,其选也,再传而为塘南,思默,皆能推原阳明未尽之意,是时越中流弊错出,挟师说以杜学者之口,而江右独能破之,阳明之道赖以不坠,盖阳明一生精神俱在江右,亦其感应之理宜也”①。由此可知江右王门实为当时最有影响力的王门学派一支,著名代表人物计有邹守益(号东廓1491-1562),聂豹(号双江1487-1563),罗洪先(号念菴1504-1565),王时槐(号塘南1522—1605),刘邦采(字君亮)等人。考江右王门诸子的基本学术倾向主要是坚持、“由工夫以悟本体”路向,并大力发挥王阳明强调“致良知”工夫论方面,然而对“致良知”工夫的解释则各有不同,这就产生邹守益、王时槐的“主敬”说,聂豹、罗洪先的     

浅论人力资源管理思想创新

本文以科学发展观为指导,运用理论与实践相结合的方法,对企业人力资源管理思想创新等方面进行了分析与探讨,以求对企业人力资源管理思想创新有一个更为清晰的、客观的认识。     

李见罗其人及“止修”之学

李见罗其人及“止修”之学张克伟王阳明（字伯安１４７２—１５２８）的哲学思想，自明代中叶以后，影响极大，弟子门人遍布全国，形成了极庞杂的阳明学派，若据清儒黄宗羲（字太冲１６１０—１６９５）在《明儒学案）｝中以地域区分，可分为“浙中王门”、“江右王门”、...