句素理论探微

句素理论(Tagmemics),亦称"法位学"或"序位语法",是从美国结构主义语法流派中派生而来的一个语法流派,是一种描绘音位和词汇而不考虑其语义层关系的形式语法.本文对句素理论的基本概念和分析方法进行了讨论.句素理论从纷繁复杂的语法流派中脱颖而出,丰富并完善了结构主义语法的分析方法,同时又采纳了行为主义的人类行为统一理论,从而说明了语言学在现代科学体系中的重要作用.     

马克思“自由人联合体”的伦理解读

马克思关于“自由人联合体”的设想是对未来社会的科学预设。它作为一种伦理思想和社会蓝图与马克思主义的形成一样,是一个不断发展和完善的过程。只有用马克思主义的观点去研究和解读马克思“自由人联合体”的伦理理想的科学建构,才能更好地理解它的发展性,也才能更好地实现人与人、人与社会、人与自然以及人与自身的和谐。     

论中国公民社会的发展与社会政治稳定

改革发展与社会政治稳定,不仅是学术界关注的一个重要问题,也是中国改革开放20多年来一直面对的一对矛盾。目前中国的治理结构正在发生深刻的变革,私人经济部门和各种民间组织的力量日益发展壮大,并在经济和社会生活中发挥着越来越大的作用,政治国家与公民社会、公共部门与私人经济部门之间正在形成一种相对独立的、分工合作的新型治理结构。公民社会的发展就是对当代各种社会问题的适当反应,国家与公民社会的良性互动有利于推进社会政治的稳定,公民社会的培育与发展有利于中国社会长期的政治稳定和可持续发展。     

师专女生“两极”心理探微

在高校中,师范院校女生所占比例较大。为了因人而异、因性施教,有针对性地开展思想政治工作,我们从研究女生心理入手,探究她们的心灵世界,这里仅就师专女生“两极”心理作一探讨。     

高师学生的非智力因素培养

高师学生的非智力因素培养张勤对学校教育来说，其“全部工作就是培养人才”。二十一世纪将是人类物质文明与精神文明获得重大发展的时代，二十一世纪也是人才竞争与较量的时代。而其间，恰恰隐存着教育的竞争。因此，高等教育的改革要向培养跨世纪人才的方向发展。师范院...     

“岔巴子”田克兢：从生活中寻找笑声

湖北评书以评说为主，表演为辅，而独角戏则以表演为主，一人演单个角色、一人演多个角色，对创造角色、刻画人物心态要求很高。作为武汉笑星的代表人物，“岔巴子”田克兢表演的独角戏，借用黄陂话表演，风格独特、幽默搞笑，不仅为江城百姓带来无穷欢乐，而且为我们勾勒了一个活泼生动的市井武汉。     

美是一种主观评价──从美感的二重性看美的本质

本文认为，美是以美感的发生为前提的，而美感又具有二重性，一者作为主体作出“美”的评价的依据，它是主体心理感觉的事实，是客观的；二者在形成过程中，它又是主体心理能动创造的结果，是主观的。由此，美就是主体因获得了美感而对引起他美感的对象作出的评价，是一种观念形态的东西。     

新制度主义及其对公共政策范式演进的启示

20世纪70年代以降,新制度主义在批判行为主义的过程中逐渐发展成为政治科学研究的一种新范式。新制度主义理论发展中形成的三大流派从不同视角对社会治理之道进行了思考,展示出其核心价值的不同面向。人类由传统的政治主导型的农业社会进入管理型的工业社会,伴随着的是公共政策模式由危机设计模式向理性设计和渐进设计模式的转变。而后工业社会中的人类问题,必须通过社会的多中心力量,在各自利益的导引下,在新的决策设计模式中寻求解决。随着后工业社会的来临,社会政策的设计模式将转向社会设计模式,这是人类寻求合作治理的必经之道。     

西王母原相初探 --兼论"戴胜"之原义

西王母是中国神话体系中极其古老的神祗之一,闻一多先生称之为"中华民族的总先妣".有关她的原型,从汉代起,便有种种论述,或以之为怪神、女王,又或以之为国名、地名,诸说纷繁,分歧较大.从文字学的角度上分析,"戴胜"二字乃象形兼会意,反映与再现了游牧部族的生产生活状态,而"豹尾虎齿"、"蓬发戴胜"的西王母正是狩猎经济下的氏族图腾神.     

神色形态可辨病(一)

神指精神状态;色指面部皮肤的颜色与光泽;形指形体的强弱肥瘦及机体各部的形态;态指姿态,包括动静姿态、异常动作及与疾病有关的体位变化.神色形态,都是一个人的外在表现.古人常说:“有诸内者,必形于外.”意思就是“一切事物都有它的外在表现形式,都可以通过它的外在表现形式来了解其本质的一面”.对于一个人而言,我们可以通过观察他(她)的神、色、形、态的变化来判断其健康与否.一个健康人的精神、色泽、形体、动态都有正常的表现,一旦反常,便是病态.