辽代契丹丧葬文化考述

辽代契丹族人对人死后的葬式选择、墓室建构及陪葬物品的放置、墓室壁画的描绘、尸体的防腐处理等,非常讲究,由此形成了他们独特的、极富民族色彩的丧葬文化。本文试加阐述。     

中国古代北方民族“史学”的民族特色

中国古代北方民族“史学”是中华民族“史学”的一个重要组成部分。由于受诸多主、客观因素的影响,北方民族“史学”在其形成及发展过程中,呈现出了鲜明的、不同于中原汉族“史学”的民族特色。 一、不平衡性与渐进性 从先秦至清末,先后活跃在中国北方历史舞台上的少数民族计有四十几个。但是,并不是每个民族都有他们自己的“史学”。除鲜卑、契丹、女真、蒙古、满、维吾尔等少数几个民族有“史学”外,其余大都未见形成他们自己     

略论辽代上层僧侣之特色

辽代契丹皇帝崇佛,致使辽代佛教盛行,所度僧尼众多。在这众僧之中,有一个与辽代最高统治者关系十分密切的上层僧侣阶层,很有特色。高僧们在政治上入仕为官,经济上十分富有,文化上博学多才。这一僧侣阶层的形成与存在,对辽代后期社会产生了利、弊兼及的两方面影响。     

两点之间曲线最短

平面上,两点之间,直线最短。而在现实生活中, 更多的时候却是:两点之间,“曲线”最短。德国有个叫亨利·谢里曼的商人,幼年时深深迷恋《荷马史诗》, 并暗下决心,一旦他有了足够的收入,就投身于考古研究。     

现在开始行动

本杰明·富兰克林曾经一针见血地指出:“有人下决心改变未来,却不下决心改善现在。”未来总是难以预测和把握,过去已经消失和沉没了,只有现在才是真正可以施加影响和有所作为的,如果不能现在就行动起来,你所期待的那一刻将永远无法如期到来。     

辽代激励机制之特色与社会功能初探

有辽一代,以契丹族皇帝为核心的中央政府,经常按一定的程序和标准,对其认为应该给以奖励的对象,如立有军功的将帅,政绩突出的文职官员,以及朝野各类践行忠君、孝亲、贤德、义悌、贞节者,均予以物质的或精神的(即现代社会学称之为“功利型”或“符号型”的)奖励。于是,既形成了颇具时代、地域及民族特色的辽代激励机制,同时也达到了实现统治者预设各项社会功能之目的。     

2004年浙江林业经济快速增长

一、2004年全省林业经济总量位居全国前列 2004年全省林业产业总产值979.3亿元,占全国林业产业总产值的14%,较上年增加102.6亿元,林业经济总量连续六年位居全国前列,并保持百亿元以上的增长,但增速有所回落,增长11.7%,较上年减少2.2个百分点.     

从失败中凯旋

失败只是一种看法有这样一个人,他21岁,做生意失败;22岁,角逐州议员落选;24岁时,做生意再度失败;26岁,爱侣去世;27岁时,一度精神崩溃;34岁时,角逐联邦议员落选;36岁时,角逐联邦议员再     

从两位美国总统看领导力

<正>艾森豪威尔:有大局观,方能成为好领导敢于担当,凝聚力源于发自内心的平等意识艾森豪威尔可谓大器晚成的典型,在为赴欧作战的美军选定统帅时,艾森豪威尔只是一名新晋升的少将,出人意料地被委以重     

辽金佛教研究（专题讨论）——辽代佛教世俗表象探微——以石刻文字资料为中心

辽代佛教“世俗化”,缘于其受到了唐代佛教世俗化的影响,并有着庞大的基层信奉群体作为支撑。辽代佛教的世俗表象主要体现在僧侣上层趋俗涉政、佛教义理的儒化倾向、信众佛事活动中掺杂世俗内容以及僧侣物质生活与精神生活具有世俗取向等方面。佛教世俗化对辽代社会产生了相当的影响,出现了世俗社会“佛教化”的现象,民众世俗人生的某些时段、世俗生活的某些方面都打上了佛教烙印。