从经验上升到理论过程中非逻辑因素的作用及与逻辑思维的关系

由于休谟对归纳法提出的责难,使得在他之后,特别是现代的许多科学家和哲学家都相信:从经验上升到理论是没有逻辑途径的。因而纷纷对这一上升途径做出了非逻辑甚至非理性的解释。这种解释已成为现代西方哲学界和科学界占主导地位的观点。而在我国占主导地位的解释是:从经验上升到理论是依靠辩证思维来实现的。这样就产生了一个尖锐的问题:这一上升的途径究竟是辩证思维(即辩证逻辑),还是非逻辑的(直觉、灵感等)?辨证思维的作用及其与非逻辑因素的相互关系究竟是怎样的?这是辨证唯物主义认识论必须回答的,否则辨证思维的作用将被彻底否定。     

作为现实主义的民主观

民主的含义可以从三个方面来理解 :理想主义的、现实主义的和分析建构的。本文重点分析作为现实主义的民主观的含义、特征和意义。     

试论方方小说人物形象的两大意向群落

凭借对生活的敏锐观察和现实生活的积淀,方方在其小说中塑造了大量城市中最普通的小人物形象,从而形成了其小说人物形象中的两大意向群落:一是城市普通工人,二是城市普通知识分子。方方描写了他们现实的生活贫困状况和无奈、矛盾的内心,显示了作者深厚的人文关怀。     

耕地生态补偿制度与“生态人”的耦合性分析

耕地生态补偿是实现耕地生态价值、经济价值以及社会价值和谐统一的有效手段。现阶段,我国耕地生态补偿理论研究滞后、立法保障不全等问题严重阻碍了耕地生态补偿制度的法治化进程。“生态人”理论与耕地生态补偿制度在主体要素、客体要素、目的要素以及实现路径上存在高度的耦合性,可以在多个领域和环节回应耕地生态补偿制度的法治化诉求,具体包括明确补偿主体与受偿主体,突显“生态人”的系统性;细化补偿标准和补偿方式,兼顾“生态人”的多重价值;健全区际耕地生态补偿,彰显“生态人”的公平正义;完善补偿监管保障机制,实现“生态人”的法治化。     

人类命运共同体的构建进程、实践阻力及优化路径

人类命运共同体理念是中国站在世界全局视角提出的顶层设计，为探索构建新型国际关系和解决全球性人类问题提出的中国方案。历经十年实践，人类命运共同体的构建已在周边国家和部分区域取得良好成效，积累了有益经验。但在构建进程中，仍面临着全球价值认同的壁垒、全球治理中大国权责失衡、逆全球化势力冲击以及制度性保障不足等问题。未来，中国在推动人类命运共同体构建中需进一步优化人类命运共同体的国际传播手段，提升理论自洽性和现实相容性。同时，秉持“共商共建共享”理念，在全球治理中展现负责任大国担当，推动全球发展倡议与落实全球安全倡议并行，积极维护联合国框架下的多边制度体系，助推价值共同体、责任共同体、利益共同体、安全共同体发展，确保人类命运共同体的构建行稳致远。     

案件工作量测算的“审判流程—要素法”——以上海市H中院为例的实证研究

科学测算案件工作量是法官绩效考核和职业发展的公平保障，也是法院进行审判管理和检验改革成效的重要依据，更是推进法院管理现代化的基础性工作。相对于传统的案件工作量测算方法，在司法大数据时代，“审判流程—要素法”是诸多方法中较为科学、简便、可行的一种。该方法的核心思想是，根据法官在审理案件时所需处理的具体事项，将审判流程进行要素切分，通过计算各个流程要素的耗时来测算案件整体的工作量。通过选取上海市H中院，应用该方法开展实证研究，具体测算不同审判庭、审判团队的法官审理一审和二审（再审）案件的平均耗时，填补了中级法院案件工作量测算的空白。实证结果证明，通过构建新型审判团队，由速裁团队分流一定量简单案件，让普通团队专司疑难、复杂、新型案件，能够显著减轻法官工作量，提升审理效率。同时，基于案件审判耗时的统计结果，可以确定绩效考核中各类案件的权重系数，评估各业务条线的审判压力，指明人员调配的方向，并对司法大数据进行经验校准。     

从太阳崇拜看古代中国与希腊的文明演化差异

古代中国和古希腊的太阳崇拜在经历了图腾崇拜和神灵崇拜阶段后,分别向祖先崇拜和宗教崇拜演变,自然地域条件、生产力水平的差异是造成这两种文明中太阳崇拜不同走向的主要原因.