浅谈民政档案的发展

民政档案是民政工作的历史记录,是维护群众权益的原始凭证。本文将浅要谈谈如何在新的形式下发展民政档案的工作。     

空间形式与象征意义:佛教石窟从印度到汉地的演化

石窟，与塔一道，作为佛教的主要艺术形式产生于印度。古印度石窟巴查、卡尔利、纳西克、阿丹陀……构成了一个灿烂的佛光带，它星星点点，向北，向东，亮到西域，亮到河西走廊，亮进中原。印佛与汉佛共创了至今仍光芒四射的佛教石窟，呈显出一种独特的宗教—审美境界     

对美的哲学的哲学批判——分析美学之精神

分析美学以语言清洗的方式对传统美学中美的本质问题进行了批判。它主要是以两种方式进行的:(一)从语言与世界的对应关系及对美在语言使用中的析辩证明美的本质问题是个假问题。(二)美的本质要解决的是审美对象的共性问题。分析美学认为,美的本质处理不了这个问题,它应由“家族相似”来予以解决。     

审美文化：范围、性质和操作方式

审美文化：范围、性质和操作方式张法（中国人民大学哲学系）审美文化，我认为，指的是从建筑外观、室内布置、人体眼饰、新区布局、旅游景观到文学艺术等多层面审美领域的总和。因此审美文化是在学科细分基础上的综合理论。其综合手段就是各领域所共有的形式法则。审美各...     

从纯美学到文化修辞学──第四次美学高潮展望

一种空前的迷惆气氛正笼罩着中国美学界。美学同仁们陷入苦苦的沉思之中。美学怎么了？美学向何处去？以下的对谈算是我们试图把握90年代中国美学走势的一点考虑。第一次高潮：从传统到现代王：进入90年代以来，中国美学明显处于低谷状态。我常常遇到质询或法难。学生们问：既然美学理论已难以概括复杂多变的审美现象，学美学还有什么用？作家们说：我现在读美学书已对创作没有什么帮助。一些文艺刊物编辑甚至说：根本就不存在什么美学，只有文论、诗学、画论等。张；近年美学学术会议的共同话题之一，就是美学如何走出困境。要回答这个问题…     

在康-雍-乾帝王系列文体选择的背后

在康—雍—乾系列里 ,文体形式与内容没有内在逻辑的关联 ,也没有故事演进的暗示。当二月河坚持用古代小说的回目 ,而又将其功能转变为现代小说的“节”的功能 ,这种审美形式的现代使用或现代挪用的深层意味和多层意义就透了出来。     

何为中国哲学与中国哲学何为

中国哲学是中国现代性进程的产物 ,自“五四”以来出现了三大做学范式。在当前的中国哲学学科建设中主要面临两大问题 :中国哲学的西文呈现和现代汉语解释。在全球化时代思想突破的语境下 ,重思中国哲学原典中的真正意义 ,重思以前中国哲学学科以西学或苏学为标准的解释模式 ,重思用现代汉语解释古代思想上的已成限制 ,变得愈加重要起来。     

文学与绘画的不同“转型”之路

１８４０年以来的中国文艺的演化过程极为复杂多彩。文艺转型，即中国文艺如何从古典型转为现代型，是研究现代文艺史的重要方式之一。从这一方式看，中国文化的三种转型模式最具有理论意义。这就是建筑的意义转换，文学的形式转换和绘画的功能转换。关于建筑转义，我已经在《中国建筑文化三题议》一文①中有详论，这里就专门讨论文学和绘画的转型问题。中国文学的转型模式：“形式”转换中国文学的转型，主要包含了两个方面的内容：一、文学结构的等级变动，从古代以诗文为最高的诗、文、戏剧、小说等级制转为现代的以小说为“文学之最上乘…     

重新定义1900年以来的西方美学

1900年以来的西方美学可以重新定义为西方当代美学,它包括三个面相:现代美学、后现代美学、全球化美学。全球化美学在新世纪的主潮是生态型美学、生活型美学、身体美学,其特点是把西方自近代以来的区分型美学转到了与各非西方文化同调的交汇型美学上来,这不但表明西方美学发展到一个重大转折时期,而且也表明世界美学发展到一个重构时期。     

由三个作品所映射的’94文艺状态

由三个作品所映射的’９４文艺状态张法９０年代中国文艺面貌越来越分明，又越来越模糊。分明者，主流、大众、精英的分流取向日渐明朗；模糊者，三者一方面力图把握不断变化的社会接受心态，另方面又在沿着自己尚未很好意识到的文艺自身的演变规律主动和被动地向前滚动。...