从比较哲学角度考察on(Being,有/在/是)问题(下)——on(Being)在德、俄、日、阿拉伯语中的具体体现

在德语中,on(Being)体现为Sein(有/在/是)、Seiende(有者/在者/是者)和Dasein(此在).在俄语中,展开为三个对子(本体/现象,本质/存在,现实/理想)的综合.在日语中,其以そんざい的形式复述着西方的思想.在阿拉伯语中,一方面,其展开为wujud(existence,具体的存在)和mahiyyah(essence,本质)的对子;另一方面,这一对子加上作为绝对者的真主,又不同于西方on(Being)的思想结构.     

后艺术时代的艺术：思想基础与时代关联

后艺术时代的艺术具有三大特点：四个场极(先锋艺术、大众艺术、电型艺术、设计艺术),三类对立(先锋艺术与后三类艺术),四圈(先锋艺术之圈、大众艺术之圈、电型艺术和设计艺术的艺术部分之圈、非艺术部分之圈)互动。三大特点在思想上受升级了的科学和哲学形成的新世界观的影响,这就是相对论和量子论中的质能一体和时空一体观念。这两大特点从各类艺术特别是绘画中体现出来,后艺术时代的西方绘画,主要体现在两点：一是如何在画中表现虚;二是如何在画中突出时间。最有代表性的画家,在这两方面都有自己的独特性。通过对西方绘画大家作品的分析,可以看到,西方后艺术时代的艺术,在体现虚实结构之“虚”和突出时空结构之“时”上,与中国和印度的古典绘画既有相同的一面,还有不同的一面,体现了西方对虚和时的理解。这种理解可以从两个方面进行：一是自身的历史演进;二是中西印的文化比较。从西方的古今之变和中西印的艺术互鉴,可以更深地体悟西方后艺术时代中的艺术特质。     

现实审美活动的过程和特征

现实中的审美活动具有不同于艺术审美欣赏的特点。现实审美活动的关键点是具有多种属性的现实物象是如何成为审美对象的,作为多种属性统一的人是如何成为审美主体的。现实审美的特征具体表现是在现实审美中主体和客体通过距离、直觉和同构等一系列交流和变化的过程中。     

从比较哲学角度考察on(Being,有/在/是)(中)——0n(Being)在中文与梵文中如何体现的

用中文回应西方哲学的on(Being)包括三个方面:在词义上,"是"包含了on(Being)的内涵.但未能成为哲学概念;在句式上."是"演变成了系词句式,但未能成为定义句式;在哲学上,"是"不能成为哲学概念,这是由中国哲学的性质所决定的.在梵语中,与on(Being)对应的词根有二:as和bhu.前者关系于性(质)的肯定,主要用于抽象的、静的、永恒的、绝对的方面;后者关系于情(况)的肯定.主要用于具体的、动的、暂时的、相对的方面.一词二分,透出了印度哲学的特点.     

休闲与美学三题议

休闲是对非工作和责任时间的一种花费和享受,具有自由把握自己的心理体验和人性本质,从而与美学具有相通和交迭.美学在休闲的四个层面中可起作用:家居休闲,休闲产业的形式外观和形象塑造,休闲的诸多样式就是审美样式,休闲作为自由心境.休闲从历史和现实看,有正面和负面两种朝向,美学进入休闲是保证休闲的正面朝向的.     

论西方现代哲学的两大难题

本质主义和历史主义,结构思维和解构思维是西方现代哲学的两大哲学难题.前者是西方现代哲学关于如何获得真理的两种对立的理论体系,后者是西方现代哲学关于面对复杂现象时,应该如何思维以获得对象真理性认识的两种相互对立的思维方式.理解这些难题,有助于理解西方现代哲学的深度,有助于提高当代哲学的思维水平.     

中国台湾地区哲学原理的研究与写作

中国台湾地区的哲学原理写作,主要由三个方向组成:一是跟随西方哲学原理演进而进行的研究,代表作是沈清松主编的<哲学概论>;二是以基督教思想为主旨的士林哲学研究,代表作是邬昆如主编的<哲学概论>;三是以新儒家为主旨的哲学原理探讨,代表作是唐君毅的<哲学概论>.这三本著作在资源选取、哲学定义、内容构成、写作方式上各有不同,同时又共同形成了台湾哲学原理研究与写作的一般特点.     

艺术学在中国的体系性困惑

艺术学在当下中国的困惑,首先在于知识体系与学科体系的不一致;其次体现为学科目录上的逻辑和注解不清;再次,1997年《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》中所透出的“以学为上”思想,对教育体制中艺术创作与艺术研究的差异有所忽视;复次,二级学科艺术学上对重“论”的苏联模式与重“史”的西方模式的区别及其理论原因缺乏应有的反思;最后,学科体系在组织原则上是从整体出发还是从具体出发,也还是有待进一步思考的问题。     

美学怎样才能成为美学

美学怎样才能成为美学张法美学的衰落萎败是从西方漫延到东方的一种当代流感，正象美学的繁盛从酉方灿烂到东方是历史的昨日辉煌。然而正是在这今昔的强烈反差中，暗隐着一条可以迫问兴衰原因的幽径，它弯弯曲曲地通向美学的真正圣殿，当然更主要的是要重新寻回美学之能成...     

秦汉音乐宇宙

秦汉音乐在对远古以来理论的承继和时代创新中,形成了音乐宇宙思想,具体到音乐,则有声(自然音响)、音(音乐艺术)、乐(宇宙精神)三个层次,在主客关系中,音乐与物、心、情形成复杂的互动关系.“乐,天地之和也”成为秦汉音乐的最高境界.