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311.
312.
编辑同志:我现年近70岁,老伴早已去世。两个儿子不孝,很少尽赡养义务,倒是大孙女对我很好,每月给我100元生活费,还经常到身边问寒问暖。我想让大孙女作为法定继承人来继承我的两间私房,请问行不行?如果不行,还有没有其他办法?读者宣守清宣守清同志:我国《继承法》第十条规定的法定继承人,第一顺序为配偶、子女、父母;第二顺序为兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。这就是说,孙子女不在法定继承人的范围之内。据此,你的大孙女不能作为法定继承人来继承你的两间私房。不过,《继承法》第十四条规定:“对继承人以外的依靠被继承人抚养… 相似文献
313.
海派文学的现代性 总被引:2,自引:0,他引:2
许道明!中文系 《复旦学报(社会科学版)》1997,(3)
海派文学从严格意义看是现代上海文学的一个组成部分,它具体而生动地演绎着上海在空间结构上传统的“城”与现代的“市”的边缘性,以及与之相联系的“内陆文化”与“海洋文化”的边缘性、传统“农耕文化”与现代“商品文化”的边缘性。海派文学的基本性状诸如反叛性、竞争性、松散性、实利性、装饰性等较之上海文学的其它成分,更可以从上海文化精神中寻得大部的一致性。它是一种中国文学发展历史上从未有过的都市文学,因而更鲜明地呈现出力图摆脱传统文化束缚的现代性品格。 相似文献
314.
孙玉萍!院报编辑部 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
新闻工作者在工作实践中,坚持正确的新闻舆论导向,应注意解决好社会议题设置;防止片面、准确把握好度;正确处理好几种关系,以及优化新闻舆论导向效果等问题 相似文献
315.
肖四新!中文系 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
三、无家可归的灵魂文艺复兴时期,人从沉睡中觉醒,卸下了基督教尤其是教会基督教套在人脖子上的沉重枷锁。这是理性与意识的产物,也是人类精神历史上一次伟大的革命与胜利。但“这场觉醒到此为止还仅仅是对神灵的反叛,还只是从上帝的怀抱中挣脱出来的觉醒。它并不意味着人对自身以外真实处境的彻底觉醒” ⒀。文学,义不容辞地担负起了它作为人的看守的使命,表达了对觉醒后的人的命运的关注与担忧。一方面它可怜人的处境,呼唤人的自我拯救。另一方面,它又真切地感到人的无知、渺小、脆弱、贪婪、放纵,具有无数丑恶的本性。最先给… 相似文献
316.
王明建!中文系 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
简要概括了《孟子》的辩难色彩,以《梁惠王上》为例,从引人入毂、先抑后扬、明知故问三个方面分析了《孟子》的辩难技巧与独特性,最后说明三种技巧的意义所在 相似文献
317.
新中国成立之初 ,党和政府采取非常坚决的措施 ,在很短时间内消灭了延续数千年的娼妓制度 ,基本上禁绝了卖淫嫖娼现象。但自改革开放以来 ,随着商品经济的发展 ,这一沉寂了几十年的社会丑恶现象又在中国大陆死灰复燃。当前 ,卖淫嫖娼现象发展速度之快 ,蔓延范围之广 ,增长幅度之大 ,已经到了非常严重的程度。据公安部门统计 ,1984年全国查处卖淫嫖娼人员12281人次 ,到1989年突破10万 ,1991年突破20万 ,1992年增加到24万人次 ,1993年达到24 6万人次 ,以后历年基本持平。而这仅仅是发现并查处的 ,如果以2… 相似文献
318.
10月18日,上海社联经济社会综合研究中心和上海社科院社会学研究所召开“现代文明与社区发展”研讨会,与会专家学者和从事社区实际工作的同志就上海社区工作的经验和面临的问题展开了讨论。浦东新区社会发展局、潍坊街道、田林街道、南京东路街道等介绍了社区工作经验。与会者认为,社区是社会主义精神文明建设的载体,是社会生活的基础性构成因素:社区发展状况是评价城市文明程度和社会生活质量的重要尺度;社区认同和社区参与是提高公民社会意识,提高人的公益精神、互助观念等文明素质的重要途径;也是社会整合、社会稳定的重要基础。… 相似文献
319.
320.
火葬未必是最佳殡葬取向 总被引:2,自引:0,他引:2
随着我国人口的剧增以及工业用地、建筑用地等的迅猛延伸,我国的土地,特别是耕地的人均占有全飞速减少;另一方面,传统的土葬方式却肆无忌惮地吞噬着良田。于是一场轰轰烈烈的平坟还耕运动在全国上下开展起来,同时读葬改革的战役屯逐渐进入了攻坚阶段。据1996年9月23日的《 相似文献