生存论视域中实践活动的当代反思

当前,哲学界正经历一次生存论转向。生存论是关于人的生存样态的理论。它以人的现实生活为基点,探讨人与世界的关联性,引导人对自身的生存状态进行反思。生存论的诸多特点直接引发了对人的存在方式——实践的关注。当今强势推进的实践活动已导致了一系列生态危机的产生,并伴随着人类理性的沦丧和主体性的异化。因此,立足于生存论视域,反思实践活动及其结果,引入相应调适机制,有着极大的当代意蕴。     

关于大众传媒分众化问题的重新思考

分众化问题近年来成为了大众传媒研究领域的热门话题,在对业界的实践和学界的研究进行分析和探究的基础上,本文对大众传媒的分众化问题进行了重新思考。内容包括分众产生的社会背景、大众传媒在分众时代的作为、分众化对大众传媒的影响和大众传媒对分众化问题的处理这四个方面。笔者认为,分众化是大众传媒在分众时代覆盖大众的手段,但是,大众传媒也应该审慎把握好分众化的度。     

传播学研究方法新向度与新媒介环境

任何学科研究方法的发展都是随着时代发展而逐渐成熟完善的过程.新媒介的出现,为传播学研究提供了新的角度和手段,深刻改变了传播学研究的体系,也催生了新的研究方法.现在,传统媒介和新媒介的关系是,在竞争中共生存,于渗透中齐发展,这种传媒格局对传播学研究方法的影响是:它必然促进传统研究方法的广泛应用,深刻反思和积极创新,最终促使传播学新的研究方法的创生.     

试谈两希文明融合的原因

古代东西方两大文明一希伯来文明和希腊文明的融合,导致了至今以其独特方式影响人类文明的基督教神学文化的产生。本文以古代西方文化向中世纪过渡为背景从历史文化与哲学方面尝试探讨两希文明融合的原因。     

映像重塑和文化解读:古代小说中的城市--评葛永海《古代小说与城市文化研究》

古代小说自产生以来,就与城市发生了密切的关系:一方面城市对小说的诞生和发展产生了重要的影响,另一方面,古代小说描写了大量的城市图景,生动反映古代城市的社会生活.但是由于古代文学与城市文化分属于不同的学科,横向联系的跨学科研究存在一定的难度,因而两者的这种相互关系一直未得到足够的重视和系统的研究.长期以来,古代小说与城市文化都是在各自的领域内和层面上展开研究,相互关系只是被约略地提到,有关论文都只是着眼于局部或具体内容,未作系统全面的研究.     

走向传播哲学--提供一个传播学的学科反思视角

在传播学百年的学科演进历程中,最有意义的一次学术交锋莫过于欧洲批判理论与美国经验主义传播学的冲突.这两大学派在传播学方法论上呈现出显著差异.但这一冲突之后,经验主义方法论依然主宰传播学研究领域,而很少人去重寻批判理论之精髓,它所展示的人文型方法论之可能性,以及传播学研究的哲学思考向度.传播哲学的意义在于它显示了深远的学科建构的潜在资源.传播哲学所提供的理论方法决定着传播学未来的发展方向.     

敦煌写卷《老子》研究综述

自1909年前贤开始研究敦煌文献以来,敦煌学已走过近百年的学术历程。本文对1909年至今有关敦煌写卷《老子》的研究成果主要从编目、整理与校勘、综合研究三个方面进行全面整理与介绍。     

论党中央第三代领导集体对邓小平农业“两个飞跃”思想的继承和发展

邓小平同志指出:“中国社会主义农业的改革和发展,从长远的观点看,要有两个飞跃。第一个是废除人民公社,实行家庭联产承包为主的责任制。这是一个很大的进步,要长期坚持不变。第二个飞跃,是适应科学种田和生产社会化的需要,发展适度规模经营,发展集体经济。这是又一个很大的前进,当然这是很长的过程。”[1]“两个飞跃”思想是邓小平农业思想最精炼的表述。党中央第三代领导集体与时俱进,继承和发展了邓小平“两个飞跃”思想,为我们解决当前的“三农”问题,提供了具体的行动指南。     

我国农业生产经营方式转变研究——基于新兴古典经济学框架

随着农地流转的推进,各地都在积极探索规模化农业生产经营方式,如何有效提升农业生产经营规模经济效益成为当前的重大课题。实践表明,当前我国注重规模化的农业生产经营方式仍存在诸多问题,未能有效实现规模经济,达到预期效益,如何提高农业规模生产效益,使农民职业化而非身份化,成为当前我国经济结构转型升级的重点和难点。没有以分工专业化为前提的规模化生产经营只是放大版的小农生产,农业生产经营分工专业化应是规模化生产经营的内生动力,基于专业化分工逐步实现"农民"称谓由身份到职业的转变,最终能够有效提升农业生产经营规模经济效益。     

文化认同视阈下的马克思主义中国化

文化认同内含于马克思主义中国化之中。从静态看,思想品质上注重实践性,思维方式上注重辩证性,价值诉求上注重整体性,这三大文化认同点是马克思主义中国化之所以可能的内在前提;从动态而言,文化认同点是不断发展变化的:政治诉求时期为革命思想认同,经济诉求时期为均富思想认同,当下文化诉求时期为最高形式"文化植入",即"把马克思主义培植为一种中国的本土文化",进入民众的实际生活,发展出中国化的马克思主义。