论受众群体认识趋同现象的成因

区域认识是社会意识的亚层次，是直接渗透于受众群体的社会环境认识，是形成受众群体认识趋同的基本原因。超越是自我肯定基础上的超越，是符合受众群体认识趋同需要的超越。自我价值观超越，不是对那些被受众主体肯定的东西的摒弃，而是一种合理的选择。     

株洲县水系乡镇地名文化释意

株洲县现辖7个镇1、4个乡,以河口、田形、山塘、水库命名的有渌口镇、淦田镇、平山乡、大京乡,这些地名富有文化意蕴。     

受众思想趋上行为初解

在网络思想教育中,受众上网是一种自组织个体行为,思想趋上行为是其内质规定之一.认识和掌握受众思想趋上行为的基本表现、基本特征以及基本作用,对于加强网络思想教育,有着重要的作用与意义.     

通道地名源流考

通道地域,宋崇义元年（1102）置罗蒙县,以罗蒙砦为名,治罗蒙砦（今县溪镇）。罗蒙得名,实为彝人迁居此地有关。崇义二年（1103）改罗蒙县为通道县,县治原址,属诚州（后属靖州）。其得名,当与知诚州周仕隆奉命“开边功”,开辟今湘、桂边界通道密切相关。     

大师与园地

学者与大师,有较大区别,但古今中外,都有自己的一方园地.然而学者并不都会成为大师. 一个学者,怀天地仁厚之心,凭自己的实力向大师的目标迈近,当然是件好事.不过,依如今的情形看,一些学术殿堂,也演变为名利场了.     

醴陵地名源流考释

醴陵得名,与战国末楚灭越,一支越人乌程氏后裔,迁居今醴陵市渌水流域北源,与原醴陵县东漉山有关。西汉高后四年(公元前184年),封长沙王相(刘)越为醴陵乡侯。从此醴陵地名,载入国史典籍。东汉建武元年(25),置醴陵县,属长沙郡。东汉建武中元至东汉延光年间,县治由古城中三洲,迁驻今址。以后醴陵县区划未变。     

张家界地名源流考

张家界,古称崇山,亦名大庸、天门。充县、北衡州、崇州、崇义县、大庸县,皆与崇山、大庸、天门等自然地域地名密切相关。永定县、张家界市,其得名,另有原因。其历代行政区划地名累次更替,皆有历史文化渊源,而县、郡、卫、州治,多驻今张家界市永定区域。     

秦置攸县及时间考

《奏谳书》中《狱簿》,是一起审理攸令■执法失当的案件。《狱簿》中有攸令■赴攸县"初视事",苍梧郡攸县利乡发生叛乱,"新黔首""所取荆新地",以及其它内容,证明秦始皇二十六年始置攸县。     

安仁地名源流考

安仁县域,古为容陵县地;东汉建安二十年(215年),容陵县划属阴山县。唐武德五年(622年),以阴山县地原容陵县大部分地域,置安仁镇;后其行政、军事区划数次调整。北宋乾德三年(965年),终以安仁场置县,县治始驻古城市;宋咸平五年(1002年),迁县治于今址。     

炎帝出生地望考

神农氏,传为远古部落联盟首领,又称神农氏部落。通过两汉、先秦相关文献,并结合出土文物情况,可初步推断出,上古传说时代的南方、北方都存在神农氏部落。《史记·五帝本纪》[集解]等载引,炎帝传为神农氏后裔,其出生地望有甘青说、宝鸡说、淮阳说、曲阜说、随州说等五说。通过文献梳理及出土文物证实,随州历山说最为可靠。