乐生亦乐死

“安乐死”一词，出自希腊文：EUTHANASIA，原意是指善终、无痛苦的死亡，快乐的死亡或尊严地死去。人类对安乐死的认定，最早可溯于两千多年前的古希腊。著名医生希波克拉底认为：“不要去治疗那些已被疾病完全征服的人，须知医学对他们是无能为力的。”后来的十七世纪英国哲学家弗兰西斯·培根，对此有了更明确的诠释：“医生的职责不但是治愈病人，而且还要减轻他的痛苦和悲伤，这样做不但有利于他的健康恢复，而且也可能当他需要时，使他安逸地死去。”这里，我们可以看作是生存于华夏以外的人类，对“安乐死”的最初的朦胧的认识。…     

外国历史学家论林则徐(一)

从总体来看，外国历史文献并未对林则徐形象在中国的形成有什么实质性的影响；这有几个原因：首先，尽管林在外国的汉学界知名度相当大，但直接谈他的论著却不多，中华人民共和国的研究者们也显然不大知道。再则，外国汉学家们对林则徐的态度存在着千差万别。林则徐在广州的坚决举措一下子就吸引了当年因各种原因远留中国的外国人的注意。关于他的举措以及他本人，可以在《中国丛报》杂志上读到。高级殖民官员德·弗·戴维斯（一泽德庇时）在1852年也出版了两卷集，其中对林在广州的活动给予了相当大的注意。作者称林的举措是“癫狂行为”，…     

数字化和人工智能对刑事责任的扩散

数字化和人工智能在很大程度上作用于刑法中的罪责并改变了个人责任的基本概念。对于人类与机器人和人工智能系统之间的合作,要在个案中详细地审查：机器如何参与决定的作出,人类的行为空间如何发挥作用,以及个人的罪责是否被阻却或至少被极大地减轻。完全或在部分范围内让机器作出决定,会对罪责概念以及进一步对刑事责任产生许多问题,包括过失犯的预见可能性、客观归责、不当行为的可证明性等。在刑法上进行新的调整可能是有必要的,这涉及罪责、可归责性、可证明性和量刑,同时必须寻找刑法以外的其他解决方案,以持续防止数字化和人工智能系统对刑事责任的扩散。     

国际竞争时代下东北地区的稻作技术研究 Ⅳ:安全性稻作技术

当今的农业形势既存在国际的竞争,又存在国内产地间的竞争。对农户来说,则处于农业生产后劲不足,米价低迷的困惑之中。在这样的情况下,农户想不到生产的持续发展。省工栽培、省成本栽培、农业生产环境的优化和食用安全的大米的生产是值得探索的课题。作为安全性稻作的具体例子在这里介绍演讲者研究的有机栽培事例。其中心点是采用无农药、无化学肥料的稻作。虽然是小面积的试验,但对于现在普及的稻作技术来说,是不同的栽培体系。概括地说是部分翻耕、无农药、无化学肥料的移植栽培体系。用这种栽培体系生产的糙米,在首都周围及相近范…     

论市场经济条件下价值观念的冲突与整合

在计划经济体制向市场经济体制转变这一史无前例的社会转型过程中,国人迎来了前所未有的观念的冲突与碰撞。如何使国人走出观念冲突的迷雾,必须采取一系列化解和整合的措施,这包括摒弃旧的传统观念,建立与市场经济相适应的价值观念,并且注意价值观念更新过程中的若干误区。     

声乐演唱中共鸣腔体的作用及其打开途径

声乐演唱中共鸣腔体的打开是声音品质高低的决定性因素之一,共鸣腔体的打开途径众说纷纭。本文力图通过笔者的实际教学经验和舞台演唱体会,对声乐演唱中共鸣腔体的作用及其打开途径进行阐述     

中国新文学草创过程中的宗教投影

文章立足于文学与宗教的一般联系,探讨了“五四”时期我国文学从古典到现代的转型过程中,宗教在文学领域所留下的斑驳而又清晰可辨的投影。宗教文化参与了这一代作家的文化———心理建构,影响到他们精神个性的形成,并进而影响到他们的文学观、创作观及其创作过程。     

隐藏在《安娜·卡列尼娜》背后的“异史氏曰”结构

托尔斯泰名著《安娜·卡列尼娜》的结构问题历来众说纷纭,托尔斯泰本人拱形结构说也没有得到学界更好的理解。本文从中国古典小说名著《聊斋志异》的结构方式“异史氏曰”入手,对《安娜·卡列尼娜》的结构进行读解,指出并论证了小说中列文故事对安娜故事的作用及二者之间的关系,这种关系实际上形成了小说中望不到拱顶在哪里的拱形结构     

当代社会人际关系的新特点及其协调对策

市场经济的变化导致当代人际关系出现复杂化、表面化、功利化和个性化的特点。对此,应从正确看待人际关系的变化、努力摆正物质利益的位置、不断提高心理承受的能力、敢于面对激烈竞争的现实等方面加以引导协调。     

23个留住人才的方法

[编者的话] 一个公司健康的经营态度和完善的管理制度比高额的薪资更吸引人,为什么?