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41.
将网络"丧"文化的创造、传播和解读放置于青年话语形成的整体脉络中进行分析,通过文献梳理和民族志访谈的方式来收集和提炼素材,研究得出了以下结论:在文本建构上,不同形态的"丧"文化表达均运用了与主流叙事相分化的逻辑和修辞,语言上呈现出反讽和自贬的意味;在认知结构上,"丧"不等同于青年的真实状态,"丧"文化的情绪表达与实际操作之间形成了不协调、不一致的反差;在心理动机上,"丧"文化反鸡汤的自我嘲弄实际上更偏向一种网络叙事,是青年群体为逃避或减轻现实压力所创设的一处临时场所;在情感认同上,"丧"式表达在互联网空间里的流动使得面临困境的青年人产生了情感上的共鸣,成为一种认同塑造与解构的方式;在影响机制上,"丧"具有反向赋能的积极意义,能让青年人认清处境、感受危机、重新崛起,甚至激励成功。 相似文献
43.
新时期党建政工工作面临着众多新的挑战,特别是煤矿企业,党建政工工作人员在实际工作的过程中遇到了若干问题,亟待采取有效的措施进行处理,以此提高党建政工工作的实效性。因此,文章分析了党建政工工作存在的问题,提出了提高党建政工工作实效性的有效策略,旨在为党建政工工作人员以及相关研究人员提供一定的参考。 相似文献
44.
修文强 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(5):25-26
熊崇拜在史前时代普遍存在于东北亚、北美、欧洲等北半球北部地区,引起了许多国家的学者关注。作为一种在史前狩猎社会普遍存在的图腾崇拜,必然与当时的环境和经济产生密切联系。作为萨满文化里重要的部分,有必要从萨满角度揭示熊成为部落图腾的关系。完整保留史前狩猎时期的经济模式和文化习俗的鄂伦春民族,是我们研究探讨的重点。 相似文献
45.
“铁法”改成“调兵山”成为城市改名的一个笑话,“蒲圻市”改成“赤壁市”却谱写了城市改名的一段佳话,为什么?我们熟知“三国周郎赤壁”的豪情,可有谁知“金兀术铁法调兵遣将”?所以一个城市到底要不要改名?怎么改名?改名之后又要如何?除了借山、借水、借名人,以“借”之名发展经济,还要如何以“干”之实打造城市品牌? 相似文献
46.
新常态下,经济增速放缓,亟待依托新业态寻求新增长点。本文针对新常态下,农村经济的提升问题,研究电子商务对经济提升路径的运行机制,验证电子商务对经济提升的作用,同时结合现阶段电子商务的发展现状,分析经济提升过程中,农村电子商务面临的发展机遇和短板问题,并对电子商务的发展提出建设性意见:普及互联网思维,激增网购需求;推进"大众创业,万众创新",扩大网购规模;完善物流体系,优化流通渠道;培养专业化人才;引导和扩大投资,从而助力农村经济的可持续提升。 相似文献
47.
疑罪从无原则,是我国刑事审判中的重要原则,是防范冤错案件的重要手段,是社会主义法治文明建设的必然要求。本文从思维障碍的角度,剖析疑罪从无原则在具体实施过程中遇到的问题,并提出相应对策,以期推动疑罪从无原则的有效实施。 相似文献
48.
面对改革开放和现代化建设的艰巨任务,领导干部要做好工作,打开局面,抵制各种诱惑,取得事业成功,除了具有良好的政治素质和工作能力以外,还必须具有良好的心理素质。关注领导干部的心理健康,更好地培养领导干部的良好心理素质,对推进党风廉政建设、筑牢拒腐防变的心理防线很有意义。 相似文献
49.
张大强 《淮海工学院学报(社会科学版)》2013,(17):65-67
海州方言属于江淮方言中的通泰地区海伊小区,其中存在众多的吴方言词语。在《明清吴语词典》里,这些吴方言词语与海州方言词语在词性、词义方面差异不大。这种情况,是明初以来大量江浙人迁至海州地区与当地居民大杂居小聚居后产生的新方言景观。 相似文献
50.