一部研究中国区域师范教育史的新作——评《百年历程：河北师范教育创建与发展》

为了庆祝吴家麟教授八十华诞，推动我国宪法学教育、研究事业的发展，由中国法学会宪法学研究会、厦门大学法学院、福建师范大学法学院联合举办的“吴家麟教授八十华诞暨宪法学思想研讨会”于2005年5月28日在福建福州市召开。中国法学会宪法学研究会副会长韩大元、周叶中、莫纪宏、焦洪昌和童之伟等来自全国各地80多位专家、学者参加了本次研讨会。会议上午，举行了吴家麟教授八十华诞的庆祝活动。中国法学会宪法学研究会副会长周叶中教授代表中国宪法学研究会向吴老赠送了礼品。吴老表示感谢并做“我与新中国宪法学”的演讲。韩大元教授以“吴家麟教授对新中国宪法学的贡献”为题做了报告；     

父母的电话余音

为了与远在家乡的父母联系方便,我给他们买了一部手机。平时父母都舍不得用钱,也不会主动给我打电话。那部手机他们都用了快半年了,还是个初学者。有时给父母打电话等了将近一分钟的“嘟——嘟——嘟”声,电话也不会被接起来,我知道这时父亲一定在电话那端手忙脚乱,和母亲商量着应该按哪个键与我通话。     

拓展体育教学改革深化职业能力发展

文章通过对体育教学的现状发展做出分析,根据改革要求,提出了体育教学深化职业发展能力的必要性;在此基础上,从学生综合能力和职业能力发展出发,给出了几个建议。     

监测 在冰凌中折射辉煌——特大冰雪灾害中湖南畜禽监测摸底调查纪实

2008年元月,一场罕见的冰雪灾害降临中国长江以南地区.人口稠密的湖南,位于冰雪灾害的中心地区,其状尤为惨烈.这里,记载的是湖南调查统计人在暴风雪中开展畜禽监测工作的动人事迹.     

浅谈幼师美术教材的改革

本文主要分析现行幼师美术教材存在的弊端,提出了改革意见和办法,以期提高幼师美术教学质量.     

中国共产党思想政治教育历史经验的探析

坚持马克思主义同中国具体实际相结合、坚持中国共产党的领导、不断深化和拓展思想政治教育的社会化网络是思想政治教育在我党发展历程中形成的宝贵历史经验。这些历史经验折射出思想政治教育“生命线”地位的现代性,并为新时期思想政治教育工作的开展提供强大的历史佐证。     

中国共产党人参与“科玄论战”新论

陈独秀、邓中夏、瞿秋白等中国共产党人之所以积极参与“科玄论战”,不仅有其特定历史机缘,更是他们自觉贯彻党的政策主张的组织行为。当时中国共产党主张“为改造社会的真理而与各种社会思想的流派辩论”、建立“思想革命上的联合战线”、确立“科学的奋斗的人生观”。不仅当时中国共产党的政策主张要求中国共产党人积极参与“科玄论战”,而且当时中国共产党关于思想宣传工作、党员个人言行的组织纪律要求陈独秀等中国共产党人当以“组织行为”而非“个人行为”参与“科玄论战”。中国共产党十分重视对“出版物”等宣传思想工作的领导和监督,对于党员个人言行具有严明的组织纪律要求,强调“无论何时何地个个党员的言论,必须是党的言论,个个党员的活动,必须是党的活动,不可有离党的个人的或地方的意味”。从当时中国共产党的政策主张、组织纪律等方面看,陈独秀等中国共产党人参与“科玄论战”绝不是他们各行其是的个人行为,而是有领导、有目标、有计划、有步骤的组织行为,具有集体行动性质,其参与“科玄论战”的配合情况和基本格局生动地说明了这一点。中国共产党人参与“科玄论战”确立了中国近现代思想文化“科、玄、马”三足鼎立的基本格局,既积极宣传了马克思...     

传统重民思想与毛泽东的群众路线思想

在中华民族五千年文明史中,有许多重民、利民、爱民如子、民为邦本的思想与理论.但就本质而言,它们之中都没有公民的自由与人权,没有公民人格上与政治上的平等。在这些观念中,“民”的作用仅仅是作为波恩赐、怜悯的对象而加以探讨、研究,重民思想与政策是作为巩固君主专制制度、维护封建统治的补充手段而运用的,完全不是近代意义上的民本观。不过虽然如此,几千年来许多文人学士与政治家,不间断地对民的地位与作用进行思考,形成了比较系统的重民思想,他们强调普通民众的地位作用,重视普通人民的衣食住行问题,在一定程度上揭露了社会弊病与官民矛盾,为普通群众讲了一些好话,办了一些好事,对社会的发展进步起了一定的推动作用。     

额儿古涅-昆传说与蒙古人的原始精神

额尔古纳河流域是蒙古族的发祥地,它有一个美丽的传说,记载着原蒙古人来到和离开此地的历史背景、自然环境、社会构成、故事情节和生动画面。学者们常常传诵和引用它的感性表述,但对它所包含的精神内涵却研究甚少。然而,额儿古涅昆传说的真正意义可能就在挖掘、传承和弘扬它的精神。本文通过对传说的真实性及其精神实质进行历史和逻辑的分析,部分地澄清它的真实性的同时,抽象概括了蒙古人原有的根本精神,即乞颜精神和捏古思精神。这原始精神作为民族灵魂以永不枯竭的智慧和力量引领和推动着蒙古人的勇敢与开拓创新、和谐与适应发展,使得蒙古民族具有强大的生命力并不断创造历史。     

创造的本性是超越与限制的辩证统一——兼论黑格尔辩证法的创造论意义

本文首先给创造概念下定义,接着从恩格斯的论断说起,肯定了宇宙万物的根本规律或黑格尔的永恒理念,坚持了思维与存在的同一性以及知识是精神对概念的自我认识的观点.在此基点上,以黑格尔的哲学全书为基本线索和依据,较系统地考察了自在精神、自为精神的创造活动,较详细讨论了精神的观念性和显示及其精神创造的方法论.与此同时,总结了创造的本性是超越与限制的辩证统一,并且把黑格尔的精神创造与谢林的理智直观作比较得到了它们之间的一致性.