血色的工作——从《后来的事》看明治时代的生活困境

夏目漱石的小说《后来的事》中,主人公的情感问题时刻受到现实生计的影响,选择真爱,就意味着以后不得不踏上一条“泥泞的工作之路”,背叛真爱,则以后可能会走上一条“平坦的工作之路”.然而,无论走上哪一条道路,都会以不同的形式丧失自我,沦为高速运转的资本增值机器的牺牲品.对于明治时代追求自由、独立精神的知识分子来说,这无异于一场灾难.夏目漱石在小说中细致刻画了主人公处于此困境中的痛苦与无奈,使我们能够对明治时代日本知识分子的心灵世界有一个更为清晰的认识.     

"消极自由主义者"的消极生活

"消极自由"是西方近代以来政治哲学领域中的重要观念,主张这种现代自由观的思想家又多生活在英国社会之内,他们的观点不可避免地受到所处社会和所属阶层,以及由之衍生出的生活方式、兴趣偏好的影响.我们须看到,思想史并不能脱离生活史独立存在,每个思想家首先属于生活,然后才有之上的思想,抛开思想家的生活单独考察其思想,这种做法很可能无助于全面、完整地理解一种思想.因此,有必要对几位主张或倾向于"消极自由"的近现代自由主义思想家的生活进行一番考察,希望这种工作能对理解现代西方政治自由主义有所帮助.     

《后天》中的焚书与尼采的科学观

随着社群主义成为当代社会和政治哲学的主要思想流派之一,我们有必要对社群这个概念有一个比较清晰的理解.本文首先对滕尼斯和贝尔的社群概念进行比较和分析,然后指出造成两者主要差异的原因在于历史学术背景以及两人对概念建构的不同观点,并期望这种理解能够帮助我们更加谨慎和细致的进行对社会这一概念的理解和研究.     

"原初状态"中的诠释学循环——罗尔斯对契约论中循环论证的克服

契约论一直以来都面临着循环论证的陷阱,所以早期的契约论者不仅将原初状态推到遥远的过去,而且还要借助许多超验的理论来避开它,然而当罗尔斯面对这个问题时,由于人类学的发展和超验理论的衰败,使他不能再通过传统的方式来躲开这一陷阱。为了使其正义理论不致因此而失效,罗尔斯实际上采用了诠释学循环的方法,使以前“坏的循环”变成了促进理论进一步深入的“好的循环”,从而有效地避免了循环论证的陷阱,使正义理论有了一个较为可靠的基础。     

多元时代的“正义方舟”问题——评罗尔斯“政治自由主义”

由于一系列原因,世界的“多元化”在第二次世界大战之后逐渐发展成为了一个真问题。多元时代的出现与现代性的发展及其问题相关联。现代性的发展击碎了人们对启蒙理性的普世同一性的信仰,而经济全球化的冲击,则使多元化在当代社会中因受到挤压而剧烈反弹。多元时代的困境可以概括为“多”和“一”的取舍两难问题。多元化的冲击,会不会导向“有多而无一”的分崩离析?对此,罗尔斯在他后期“政治自由主义”的思想中重新调整了正义问题的重心,及时把握住了新问题的一些方面,并且提出了“价值体系多元、政治正义一元”的解决办法。但是,这一政治自由主义的方案受到了许多质疑,是否成功,还有待于进一步的反思。     

"废墟"之下的世界新秩序--论现代性社会的共同基础

在古典主义者眼中,现代性社会仿佛是古典一元等级大序社会解体后留下的废墟,其中充满了混乱与无序.然而这种臆想却并不符合现实,事实上越现代的社会同时也越繁荣.之所以如此,很重要的一个原因在于现代性社会之下存在着支撑它的完整基础,即;统一的现代经济秩序,相同的现代城市生活平台以及科学与技术作用下的一般世界观.正是在此基础上,现代社会才避免了古典主义者的悲观预言,获得了自身成长的根本性保证.     

对现代性规范伦理学的反思、追问与回应

浙江大学包利民教授和美国普林斯顿学院伦理学教授斯戴克豪思合著的《现代性价值辩证论———规范伦理的形态学及其资源》(以下简称《现代》) ,是中西学者之间就现代性状态下人类在伦理道德领域中产生的诸多问题进行深入分析和探讨的一本专著。其特点在于并不是两国学者在中西传统文化、伦理之间进行相互的交流、比较 ,而是都立足于当前人类面临的共同的生存境遇 ,从全人类的角度来考察伦理学所受到的冲击和挑战。一、现代性背景下对规范伦理的形态学进行的问与答《现代》首先“从现代性看规范伦理诸形态” ,核心问题是考察现代性状态下 ,人…