浅析温庭筠诗词意象

意象是产生诗词意境的基础。温庭筠在对意象的选择性运用中创造了各种不同的意境,表达主人公的情意和感受真实贴切,词作所选意象色彩斑斓、浓艳绮靡,构成了以思妇为中心的意象群和自然山水意象群,两大意象群的组接始终贯穿思妇之情,虚实相生,兼长并美。     

西方女权主义批评的特点

一、一个正在发展着的西方文学批评流派 据《简·奥斯汀与妇女戏剧》(麦克米兰公司1983)云:女权主义(feninism)一词始用于1850年,常指任何坚持妇女权力、妇女解放与男女平等的人。 女权主义与妇女权力运动息息相关。二十世纪六十年代,受马丁·路德·金领导的黑人反对种族歧视的民权运动的启迪,欧美出现了声势浩大的妇女解放运动,进而发展成妇女解放斗争的女权主义运动,提出不少激进的主张,要求彻底改变男性统治的世界     

角色理论的主要概念和研究

角色理论之所以具有活力,很重要的一点在于角色理论的概念容易研究,这就使人们对这方面的研究作出了巨大努力,反过来,这种努力也提供了有关角色理论的一些基本问题的信息。这里我对其中某些信息作些评论。为方便起见,评论主要针对能促进传统研究的四个主要概念来展开。     

个体成长：杜威美学与其教育哲学的生态化融通

杜威的美学和教育哲学都以经验为理论生长点。他的教育哲学立足于经验的连续性和交互作用两个原则,从经验的生成性本质确立教育就是生长的目的论。同时他还主张用民主主义精神使教育成为主动的和建设性的过程,使学生的个体性能全面而自由地成长。他所说的教育性经验与审美经验在生命精神上彼此相通,从而使教育成为一种艺术。这种对教育艺术的追求实际上体现了把教育生态化的理想,对于生态文明时代的教育改造具有十分重要的意义。     

地方高校环境类实验室安全管理模式研究与实践

实验室安全管理是高校本科教学和科研工作有序运行、长足发展的重要保障。文章总结了目前高校实验室安全管理方面存在的问题,分析了3种不同类型的实验室管理模式,结合桂林理工大学环境类专业实验室的实际运行现状,凝练了具有自我特色的“学校-学院-学系-教师-学生”的多层次实验室安全管理模式。并从实验室安全管理信息化建设、实验室安全管理制度完善、危化品全流程管理和实验室安全培训等方面,因地制宜地提出相应的改进方案。在实际管理工作中进行改革实践,以期引导学生养成良好的实验习惯,提高师生的安全意识,降低高校实验室的隐患风险,为高校实验室的安全工作保驾护航。     

公共教育与人民公社时期农村集体办学的实践路径——基于“十女办学”者的口述历史分析

现代化需要最基本的社会动员,而办学和普及教育是农村社会动员最重要的途径。依据20世纪60年代西南农村妇女办学的口述资料,考察人民公社时期集体办学状况,展现农村集体时代民办女教师的来源、社会功能、生活保障和教育教学实践样态。“教育翻身”的新社会新国家情怀是青年妇女献身艰苦教育岗位的内在动力;“两条腿走路”的公共教育办学方针、地方干部深入基层和大胆实践的精神,促成了女青年上山办学和志愿从教;她们在农村集体组织中,结合农村生产生活特点办起了灵活有效的“耕读学校”;“民办教师”的社会主义集体认同,激发了她们前所未有的办学活力,村庄和学校都是女教师们的社会舞台;她们是我国农村集体化时代社会主义现代教育的探索者。面对当前乡村建制化学校和教师队伍疏离乡村等问题,公共教育必须依托农村新生的集体力量,通过激发乡村教育和妇女社会活力,促进劳动合作、集体生活、学校与社区融合,新时期乡村振兴才能得以生根,社会主义公共教育活力才能得以复苏。     

学术Seminar在研究生培养中的作用

研究生教育是培养高层次创新人才的主要途径,是建设创新型国家的重要基石。该文以贵州大学农业生物工程研究院植物基因工程研究生Seminar团队为例,对课题组学术Seminar制度的组织形式及其在研究生科研能力培养方面的作用进行总结,对学术Seminar在实施过程中应当注意的一些问题进行分析,以期为学术Seminar在生物学及生物工程专业研究生科研综合能力培养方面的应用提供参考,也为学术Seminar在研究生培养中获得更广泛的推广及应用提供依据。     

加强民族团结进步创建 打造文明和谐平安校园——记湖北省武汉市汉铁高级中学

习近平总书记强调,教育是国之大计、党之大计,指出教育的根本任务是立德树人,工作目标是凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民。习近平总书记指出,我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务。“贯彻党的民族政策和宗教政策,加强民族团结进步教育,传承中华优秀传统文化,自觉维护民族团结……”习近平总书记曾在给西藏民族大学60周年校庆的贺信中对学校办学提出这样的要求,这也是对全国教育者提出的要求。     

阿尔寨石窟第31窟毗沙门天王变相图释读

阿尔寨石窟第31窟窟门南侧西壁有一铺毗沙门天王变相图,该铺壁画的内容包括毗沙门天王尊像、毗沙门天王征战、明王护法、奔马猷宝供养、上师说法等五部分.毗沙门天王是佛教护法四大天王中的北方护国天王,其造像最早可能出自汉唐时西域强国于阗.阿尔寨石窟壁画的毗沙门天王人物造型同唐、五代壁画人物造型基本一致,具有中原传统绘画的特点,但与唐、五代敦煌画像有所不同的是毗沙门天王手持标识物和天王周围人物布局起了很大变化.毗沙门天王变相图反映了在蒙古贵族东征西伐的背景下,祈求战神毗沙门天王的保佑,表达对战神的英雄崇拜和信仰;同时,由于战争需要大量的财力支持,蒙古贵族对财宝的需求也越来越膨胀.对战神、财神的崇拜集于毗沙门天王一身,在天王尊像手持物中得到体现,具有明显的时代特征.从图像中蒙古族形象民俗学资料及第32窟提供的回鹘文"四天王赞"可以大致判断,第31窟毗沙门天王变相图中上师说法的场景,可能是八思巴字创制之前一次关于藏传佛教重大佛事活动的场面,具有鲜明的藏传佛教特征.征战图像中的骑士和上师说法的人物着装均为蒙古服装,与唐、五代毗沙门天王眷属所着汉族宽袖裙福不同,具有鲜明的蒙古族民族特征.这些特征表明,这是一幅蒙元时期创作的作品.