风波

今晚，爸爸的老朋友做东请我们吃饭，我们来到酒楼，一眼就看见“千家惠”3个霓虹闪炮的大字，特别气派，走进去，迎宾小姐连忙微笑着弯腰行礼，服务真是热情。     

《老残游记》中人物塑造的问题——关于玙姑

引言到了山东省肥城县桃花山(北京人民文学出版社《老残游记》第六回,56页。下同)的申子平,陷在雪中勉强移步,并在夜幕中又遇到了虎。在险些丧命的情况下,在山中的一户人家中,出来接待他的却是一位女性。却看门帘掀起,里面出来一个十八九岁的女子,穿了一身布服,二蓝褂子,青布裙儿,相貌端正莹静,明媚闲雅。(第八回,78页)     

论悲剧审美痛感

痛感是悲剧审美活动过程中的重要特征。本文具体剖析了悲剧审美痛感与一般痛苦情绪的区别,促使审美痛感转变为审美愉悦的多种因素,以及审美痛感的持久性对深化悲剧审美效应的作用等诸方面的问题,对美学史上涉及悲剧审美痛感的某些理论亦作了简要的批评。     

“升官在于活动”感言

有几个昔日的同仁,近年仕途得意,官运享通,从小小的办事员分别升至科局级和县处级干部。一日遇,问其升官之道,其中一君笑曰:“生命在于运动,升官在于活动嘛,不勤于向上‘活动’,哪能提拔重用!”这一升官“活动”新说,令笔者惊诧不已,半响无言。 时下,“升官在于活动”的观念,确在一部分基层干部尤其是年轻干部的头脑中占有市场,有些同志为了升官,不是集中自己的全部精力和智力,努力干好本职工作,以其优异的成绩接受党和人民的评价和选拔,而是倾注很大的精力搞上层“活动”,想方设法通“路子”找“关系”、寻“后台”,搞“感情投资”。一些领导同志经不住部属频频的     

中国古代文学史理论述论

中国古代文学史理论内容丰富、思想精深，有着自身的理论形态。本文梳理了自先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清初至鸦片战争之前的中国古代文学史理论，如治史的原则与方法、文学的渊源、文学发展的内外因、文体的流变、文学史家主体的研究等，简述其理论内容，探索其发展脉络，辨析其形态特色。中国近现代形态的文学史理论将在中西文化撞击、融合与新的文学现、史学现、新的方法论在中国产生的时代产生。     

安多藏区文昌神信仰的人类学研究——以赤噶尤拉颇章为例

文昌神是道教信仰体系中的神灵之一，然而在安多藏区也普遍存在对文昌神的信仰，并且在汉藏文化的交流与互动中，形成了独具特色的信仰体系和文化现象。从人类学的视角，以赤噶尤拉颇章为个案，运用田野调查和查阅文献的方法，对安多藏区文昌神信仰的文化特征做一些探讨，颇有意义。     

金县大黑山

大黑山亦名大赫山、大和尚山,在辽宁省金县城东十五里,海拔664米,是金县第一高峰,山上有隋唐山城遗址(省级文物保护单位)和胜水寺,响水观、朝阳寺等名胜。胜水寺(观音阁)位于东北山腰。远在明代以前,这里就有寺庙,后来倾倒了。明洪武初年在古刹的废墟上又重建庙宇,而后从明清各代到民国年间皆重修过。其上庙建筑在半山腰的巨大岩洞之下,由飞殿,禅房等组成,另有钟楼、碑刻等附属文物。下院     

达县大地洒满爱

四川省达县有63770多名残疾人。县残联从1991年成立以来，在县委、县政府的关怀下，出现了“政府搭台、财政拿钱、卫生唱戏、区乡配合、民政支持、残联办事”的大好形势，共投入康复经费近40万元，完成小儿麻痹矫治320人（次），完成白内障复明手术551例，多次被地区评为“三康     

佛教在美国的发展

“佛教的走向”这句话很容易让人联想到“佛教东渐” ,即佛教不断地向东传播。起源于印度的佛教 ,的确是先传到中国 ,后传到日本 ,这句话如果表明了某种历史发展规律 ,佛教就会越过太平洋 ,传到美国。历史也的确是这样发展的 ,正如人们大谈印度佛教、中国佛教、日本佛教那样 ,如今人们又在议论美国佛教了。历史还证明 ,佛教完全可以很好地同其传播地的精神习俗融合 ,在该地区完成佛教的独特发展。印度佛教如此 ,中国佛教如此 ,日本佛教如此 ,美国的佛教也同样如此。其实 ,佛教不仅仅是向东方传播 ,也在向西方传播 ,因而在某种程度上也可以讲…