SPECIAL ISSUE： ONLINE LITERATURE IN CHINA： PRESENT SITUATION AND THEORETICAL REFLECTIONS Chinese Literature＇s Transformation and Digital Existence in the New Century

数字化传媒的革故鼎新已成为推动中国文学世纪转型的强大引擎。网络文学的市场化崛起打破了传统文学的原有平衡,让当今文学的整体格局遭遇数字技术的创生性重整。第四媒体不可抗拒的技术力量导致文学大范围转向“数字化生存”,从存在方式和表意体制上改写了文学惯例。这需要我们厘清数字化媒体在文学转型中“消解”与“建构”的双重功能,以便从不同的学理维度上为文论拓新建构数字化生存时代的文学观念,使数字媒介对传统的挑战变成未来文学别创新声的契机,让新媒介成为新世纪中国文学的强劲动力和有效资源。     

路德宗教改革的世俗化维度及历史影响

路德宗教改革系统阐发了因信称义的福音主旨,促进了宗教信仰观念的世俗化,打破了教会宗教信仰垄断地位;批判了宗教神权对世俗权力的僭越,极大消解了宗教专制愚昧,重塑教会与世俗政权职能边界,推动教会向社会领域回归;对宗教基本命题的新诠释,冲破了教会禁欲主义,缓解了属灵与属肉、宗教职能与社会职能间的紧张关系,彰显了宗教道德的世俗价值意义,推动了中世纪宗教的世俗化进程。然而,由于未能从根本上否定封建专制制度,路德宗教改革只能实现信仰理性的有限伸张。     

汉字部件的研究

设计汉字字形编码方案有一个根本性的问题是无法回避的,就是部件的定义。有的专家认为大家都可以按自己的思想给部件下定义,现在给部件下定义是多余之举。然而,从汉字形码方案的设计来看,不给部件下定义,汉字的拆分就会成为难题。汉字是一个整体,部件是拼合汉字的一个相对独立的部分,各个部分可以拼合成这个整体。张普先生很明确地指出:“汉字部件的     

试论邓小平对党建理论的新贡献

邓小平同志在党建理论方面的突出贡献在于创立了马克思主义执政党建设的科学理论体系。而任何科学的理论都是时代和实践的产物。本世纪七十年代末以来，我们党成功地领导了改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践。在领导这一伟大实践的过程中，党的自身建设也得到大的发展，又加上八十年代末九十年代初国际共产主义运动的严重挫折，正反两个方面的经验都比较丰富了。邓小平以他那无产阶级政治家、战略家、理论家的非凡胆略和创造精神，在坚持马列主义、毛泽东思想建党理论基本原理的基础上，系统总结马克思主义执政党建设实践的历史经验和…     

论新乡土诗派的诗品与文心

1987年崛起于湖南的新乡土诗派历经十多年的坚守与苦吟,在文潮消退、诗情淡化的文学背景下,使低迷的诗坛凸显出一道人文高标的诗品境界,毅然续写着文学湘军不倒的神话."边缘心态-漂泊感-根基意识"的心灵躁动、"家园乡愁-文化乡愁-精神乡愁"的三重意境和"对峙物欲-拥抱乡土-追寻家园"的精神指向,是该诗派"两栖"情结的文心舒放;乡村与都市文明中突的悖论、乡土特色与题材泛化的矛盾以及诗作与诗艺的落差,则是该诗派在未来走势中需要面对的理性调适.     

文学本体研究的方法论问题

本体论是关于存在的理论.用本体论方法认识事物的本原和本性,将从诉诸事物本身的终极存在的意义上廓清文学的存在方式与本体价值.本体论方法对文学研究的有效性表现在在"思"的层面上聚焦本体的方法论指归,在"言"的层面上把握文本结构谱系的技术设定,在"诗"的层面上思辨文学存在方式背后的本质意义与价值,解答文学的文学性问题.     

世纪视野中的蒋孔阳美学

蒋孔阳是一位融人格、生命、学问和美于一体的美学家,他的美学思想被誉为"中国当代美学研究的总结形态".历史地评价蒋孔阳美学思想,需要把握学理认知的两个评价维度:世纪中国维度和世界美学维度.亦即在纵向上,看其对20世纪中国美学的贡献;从横向上定位于世界美学舞台上的中国声音.蒋孔阳美学人生的方法论启迪在于:独特的入思方式,厚重的内修之道和求真创新的治学风范.     

新媒体文艺产业化的动势及其意义

新媒体文艺产业化的动势主要体现为：收费阅读成为网站盈利的主要模式、全版权运营新形式已然形成,广告收费成为重要来源。实现新媒体产业化,就要正确把握新媒体产业链流程、合理化解技术与人文的冲突以及追求内容精品化。新媒体文艺产业化促进了艺术的多元化、丰富了文艺的选择性、促成了文艺的最大效益化并有助于增强文艺作品的吸引力。产业化的过程应避免市场法则过分操纵文艺,要实现文艺滤选的严谨化,注重文艺的多样性,促进新媒体文艺健康繁荣发展。     

堡子坪白马人麻昼仪式的文化阐释

麻昼仪式具有傩舞和苯教的某些文化元素,但不完全是学界一般认为的傩舞和苯教神舞的民间遗留,而是以仪式主体相信万物有灵和鬼神等超自然力量为基点,通过一系列媒介并加以符号化和象征化,在特定时空维度中,以众神之名驱逐侵害人们的鬼邪,旨在落实来年村寨风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等现实性诉求的一种程式化叙事。这种程式化叙事不仅是白马人精神世界在日常生活中的一种文化投射,也是村落语境中白马人对自身文化的追溯性表述。显然,这种追溯性表述与族群的过去、现在及未来休戚相关。