日本传统社会人伦关系中的"非礼"因素

礼是中国传统社会中的社会规范和道德规范,用于维护社会、家族人伦关系,是儒家礼教的重要内容.日本作为中国的近邻,深受中国文化的影响,但在人伦关系的很多方面却一直与中国传统格格不入.故本文所指的"非礼"不是指现代汉语中的"不合礼节"、"不礼貌",而是与儒家礼教背道而驰之意.     

近代日本女性观——良妻贤母论辨析

良妻贤母观是近代日本女性观的基本内容。虽然它保留了浓厚的封建色彩,但在促进女子教育事业的发展,强调妇女的教养与知性方面具有积极意义。良妻贤母思想不仅是近代以来日本妇女的行为准则,也对中国妇女产生了一定影响。一、良妻贤母论——近代日本女子教育理念对于深受“女子无才便是德”观念影响的中国人来说,或许很难想到,良妻贤母论首先是被作为女子教育理念提出来的。在封建时代的日本,受教育是武士阶级的特权。自江户时代中期起,随着商品经济的发达和洋学的传入,各地陆续兴办了一些平民学校——寺子屋,平民因此也有了受教育的机会。…     

双足行走机器人步态与稳定性研究

双足行走机器人的步态稳定控制系统不仅系统结构复杂,而且系统耦合度较高,因此,需要机器人具有稳定性较强的步态稳定控制系统为机器人提供稳定运行的保障。文章从步态稳定控制系统的软硬件设计以及步态控制算法等方面进行了研究。利用六轴传感器检测机器人的运动状态,并提出了去除重力分量的RCG姿态解算算法作为机器人的步态控制算法。除此之外,系统的控制模式采用了主从控制模式,将系统分成了主控板和舵机控制板两大部分,在一定程度上降低了系统的耦合性,使系统的升级与维护能够更加有针对性的分开进行。最后利用模拟样机与实验样机进行了一系列实验证明了步态稳定控制系统具有有效性。     

甲基纤维素、羧甲基纤维素钠和羟乙基纤维素溶液粘度的实验研究

本文从实验上研究了甲基纤维素、羧甲基纤维素钠和羟乙基纤维素等三种典型纤维素溶液的粘度受浓度、温度和无机盐影响的规律,讨论了它们作为增稠剂使用时,各自的特点。     

论中学政治课教学中的素质教育

中学阶段是学生培养想象力、创造力,开展创新性学习的最佳时机。所以,教师要把握这一时机,全面推进素质教育,培养学生的创新精神和实践能力,鼓励学生展开想象的翅膀,发挥创新的潜能,激励学生敢想、敢说、敢做。中学思想政治课作为培育新人的重要学科,更应在日常教学中不断渗透素质教育。然而在教学实践中,种种不符合时代要求的误区依然存在。教条式教学,是教师以不容置疑、结论式的口吻列出教材观点。并诉诸学生的一种教学方式。在这种教学模式下,学生没有思考的余地,只是被动地接受教师灌输,失去的不只是独立思考的机会,而且是独立思考的勇…     

对美国战略评估的再思考：理论与方法

战略评估是指关于战略制定和实施的综合评价和衡量,主要体现为大国对世界发展趋势的一种综合分析。战略评估是整个战略决策流程中的重要部分,高质量的战略评估并不能保证高质量的最终战略决策,但是最终战略决策和外交政策必须依赖战略评估。当代美国的战略评估制度,有一套完备体系和科学手段。内容上涵盖了长时间、大空间和多重领域,对政治、经济、军力、科技甚至产业现状和未来趋势做出评估。本文从美国战略评估理论的发展、战略评估的特点出发,以净评估方法为例,深入探讨美国战略评估的方法,进而讨论如何应用这些方法来分析美国国家安全战略报告。只有掌握美国战略评估的理论、逻辑和方法,才能够更好地理解美国战略评估的文本背后的政策含义,从而为应对来自美国的外部挑战提供更为准确的对应措施,也能够进一步推动国际关系理论的发展。     

对中国崛起的一种建构主义分析

本文以建构主义方法对"中国崛起"的概念以及崛起的外部安全环境进行了分析,认为中国崛起概念与外部世界的关系是复杂的,这种关系来自于产生此概念的比较方法、历史经历所导致的认知惯性以及当今世界高度相互依赖的现实。为了通过和平的方式更好地实现中国崛起,需要扬弃现存思维模式中与相互依赖的国际社会现实不协调的因素,以建设性的态度消除其他国家对我国发展的误解,并积极参与同外部世界的相互建构过程。     

家族国家观──近代日本政治的误区

家族国家观──近代日本政治的误区李卓家族国家观是近代日本的统治者为维护天皇制和推行对外侵略扩张政策，运用日本传统家族制度的原理，将家族关系与政治关系等同起来，以实现天皇对国民进行统治的国家伦理观。它利用了日本人在传统家族制度下养成的唯命是从的精神，驱...     

探讨企业管理中的激励机制

随着知识经济时代的不断发展,企业将面临着越来越激烈的人才竞争,人力资源管理作为企业管理的核心,更要为企业培养输送优秀人才,以引领企业迈向更大的领域。近年来,据相关报道统计,我国企业面临人才流失的尴尬局面。为了留住人才,笔者认为必须完善企业人力资源管理中的激励机制,这样才能进一步推动企业发展。     

折衷朱王 去短合长——高攀龙格物思想平议

高攀龙论学特重格物,主张"学必由格物而入"。他痛感王学末流提倡"无善无恶"而带来的是非善恶混乱颠倒的学风世弊,重申程朱格物之旨,兼采阳明学致知之义,提出了独特的格物思想:强调客观面格知公是公非的标准,申明是非于天下;主观上将格物工夫落实于切己修身,由物格而知致,止于至善。其特点是明善而不著,格物以知本,认为致知必由格物而著实,一草一木之理亦所当格,意在折衷朱、王,去两短而合两长。