藏区地方课程的现状与发展

地方课程是基础教育课程结构的重要组成部分,地方课程所承载的地方性知识是多元文化存在的基础,它对民族文化的挖掘和传承促进了对多元文化的理解。对于藏区,地方课程是传承民族文化,培养适合地域发展人才的载体之一。本论文在多元文化与新时代教学理念背景基础上,通过分析当前藏区地方课程实施现状、存在的问题,解析藏区地方课程承载的多元价值。以期将藏族传统文化、地方课程和新课程改革中新型学生观结合在一起。通过地方课程来继承、发扬和应用藏族优秀传统文化,使课程内容适应藏族学生的特点,以便体现民族文化的多样性与新课程改革的理念。     

杀破狼

月圆之夜.雪岭之颠. 我对着清冷的月亮,嗥叫. 我是人狼.我本来是人,但我受到了世间最恶毒的诅咒.月圆之夜成为我恢复人形的惟一一夜. 这一辈子,我就只有二百四十个夜晚的人类生活.     

吃出来的理财经

从小到大,我最大的爱好就是吃。上大学时,因为口袋里的银子有限,为了一饱口福,我常常冒着被宿管老师骂的风险,在宿合鼓捣吃的,然后与室友们一起分享,并因为好吃被室友们封为“食神”。结婚成家后,因为经济紧张,我便将“吃货”的传统发扬光大,采购来食材和烘焙工具,在家里自己制作零食给老公和儿子吃。这样既节省了开支,又吃得健康卫生。     

失落与重构——《复活的度母》中的多重意义解读

继长篇小说《拉萨红尘》后,白玛娜珍的《复活的度母》再度以女性作家细腻与感性之笔,叙述了母女两代藏族女性充满坎坷与悲欢的人生遭遇,小说在时间跨度、人物形象和故事情节的设置中突出了当代青年面临的现实困惑与精神追求。笔者从对小说所载负的多重生命意义进行了解读,尤其对作家隐匿在本文背后的文化现象的思考与追索进行了诠释。     

吃小馆儿

小馆儿热闹,尤其是北京的小馆儿。 到没到饭口,不大屋子挤挤插插错不开身儿的桌子上总撑着人。桌子们暗自思忖,大约是当树的时候没好好修行,一不小心被罚做了桌子——小馆儿的桌子——永远油腻腻缺个清爽。腿儿恒该挨踢,弊儿总得盯着扛不知啥时候落下来的臭脚丫子。椅子呢,不大抱怨,高不高兴的,     

二姑夫喜欢买样品

二姑夫75岁,退休前是电器工程师,腿脚不行,外出总拿根拐杖,却有一双巧手,什么都会做。他会做家具。家里一套橱柜,是二姑姑的陪嫁,很古老式样的家具了,但是木质不错。十几年前二姑姑退休,从江都搬到南京,磕磕碰碰下楼上楼上车下车,折腾得遍体鳞伤,跟新房子严重不匹配。二姑夫有办法:把原来橱柜的腿锯短了,又买来几根木料,在这套橱柜上方安了个四四方方的柜子,看起来     

邻家老太

在我居住的这幢楼的底楼,住着一位70多岁的老人,大家都管她叫王老太。王老太似乎很安静,她从不出门,也不和别人说话,总是一个人呆坐在院子里,望着门前的车水马龙发愣,天天如此……     

如何促进产业集群发展?——美国亚利桑那州产业集群发展模式分析

1980年代末至1990年代初,美国亚利桑那州经济遭遇严重衰退,地区经济发展面临转型压力。1992年,亚利桑那州实施了产业集群战略,成功推动了地区经济的复苏和转型,并使其成为之后十余年美国经济增长最快的地区之一。通过对亚利桑那州产业集群战略的制定、调整和集群发展特征的深入分析发现,亚利桑那州产业集群的发展得益于科学的战略设计和以技术密集型中小企业+企业网络组织为双驱动的发展模式,而政府在这一过程中只扮演着组织者和协调者的角色。这对中国产业集群的发展具有重要的借鉴意义。     

简述藏族口述传统及其特点

近年来,口述史在藏学界兴起,然而在具体的运用中似乎还有一些误解.其实口述史、口述历史和口述传统各自有着独特的范畴和特点.本文简单地梳理了上述三者的定义,并在此基础上认为藏族的口述传统主要有四个,即“仲”、“德鸟”、《格萨尔》以及宁玛派教义的口头传承.这四个口述传统在实践过程中体现了几个共同的特点:再创造、开发智力以及家在这几个传承中是一个至关重要的中转站.