命运永远掌握在自己手中

正一张纸片可以变成废纸扔在地上,被我们踩来踩去,也可以作画写字,更可以折成纸飞机,飞得很高很高,让我们仰望。一张纸片尚且有多种命运,更何况我们呢?命运如同掌纹,弯弯曲曲,然而无论它怎样变化,永远都掌握在我们自己的手中。一生中也会有太多的成功与喜悦,确实令人欢喜,但同时也有一句话会告诫我们应当不沉溺于喜悦之中,应当继续努力。掌握自己的命运,也许你尝试了不一定成功,如果没有尝试就永远不可能成功。     

无弋爰剑

话说距今两千四百年以前的秦厉公时代,地处三河(黄河、湟水、浩门河)的湟中地区,居民稀少,草木茂盛,不象现在这样光秃秃的不长草。那时,处于三河中间的湟水,汹涌澎湃,清澈见底,任凭无鳞湟鱼自由自在地游来游去;两岸经过连日的东风吹拂,枯黄的草丛中已萌发出新的绿芽;东西南北四条川道里的循剌、柽柳、白桦生长得密密麻麻。马鸡、山鸡、野雉拍着翅膀,鸣叫嬉玩;山坡上牛羊成群,低头啃着破土而出的绿草;山腰以上,松柏参天,林中羱羊、狍鹿、黄羊穿梭般躲避着虎豹和瞎熊的追逐;高空中几只鹰隼在飞翔盘旋,     

《灞桥书画集》序

中国书画,源远流长,根深叶茂。自人类社会以降,山居野处之岩画、刻符,当属远古先民艺术创造之渊薮,精神生活之升华。单就灞桥一隅,半坡鱼者,昭示抽象思维;尖底瓶也,彰显艺术奇葩。     

同事在西班牙

刚子回来了,从遥远的巴塞罗那。见到他的瞬间,我惊呆了。原来壮实的他,瘦了一大圈。整整5年,刚子在异国他乡打拼赚钱。这次回来也不是衣锦还乡,他母亲去世了,他赶回来,到底没见着最后一面。西班牙太远,不到最后一刻,谁也不肯轻易叫他回来。刚子是我们单位唯一零缺点的人,年年当先进。他决定出国时,我们都很惊讶,在单位虽然工资不高,但还是能保证正常生活,何以30多岁的"高龄"背井离乡?原来,刚子的发小在西班牙创业成功,归国时看到刚子一家三口仍蜗居60平米,遂热情相邀。     

爱她，就带她去探险

一场灾难改变价值观,从平淡生活到极地探险 2008年,31岁的张听宇跟随北京的一支救援队来到汶川灾区开展救援工作。当他望着一位母亲抱着女儿的尸体哭天喊地时,一米八几的他也流下了热泪。救援工作完成后,张听宇坐在满目疮痍的废墟上呆坐了半天。     

丘吉尔的为子为夫之道

先后两次出任英国首相(1940—1945,1951—1955)的丘吉尔对他母亲再婚和妻子外遇的处理,很是感人。 天要下雨 娘要嫁人 父亲去世5年后,26岁的丘吉尔作为伦敦《晨邮报》的记者结束南非战     

美国的思想库与智囊团——兰德公司

二次大战后期的一天,美国空军突然开始对法西斯德国的滚珠轴承,特殊合金等十几种工业部门的企业实施了猛烈的反复集中轰炸,从而使军事工业为主的绝大部分德国工业陷于瘫痪,为早日打败法西斯德国做出了重要贡献。     

中国近代文学学术讨论会在开封举行

中国近代文学学术讨论会于十月十四日至二十日在开封举行,与会者近七十人,提交论文四十余篇。这是建国以来第一次全国性的近代文学学术会议。 会议回顾了“五四”以来我国近代文学研究的历史,充分肯定了阿英、郑振铎等前辈在搜集、整理近代文学资料方面所做的卓有成效的工作。但近代这段重要历史时期文学的研究,至今仍是一个薄弱环节。原因是:     

简述藏族口述传统及其特点

近年来,口述史在藏学界兴起,然而在具体的运用中似乎还有一些误解.其实口述史、口述历史和口述传统各自有着独特的范畴和特点.本文简单地梳理了上述三者的定义,并在此基础上认为藏族的口述传统主要有四个,即“仲”、“德鸟”、《格萨尔》以及宁玛派教义的口头传承.这四个口述传统在实践过程中体现了几个共同的特点:再创造、开发智力以及家在这几个传承中是一个至关重要的中转站.     

格萨尔藏戏传承实践及文化表征

格萨尔藏戏将口头诗歌中的“歌”化为具体的表演行为动态实践,集声音、舞蹈、仪式和群体互动等多种形式于一体,是历史悠久、别具特色的藏戏剧种。格萨尔藏戏表演通过对古典时代民族民间文化的重构与想象,构成格萨尔史诗更丰富宽广的表达。作为文化象征的表述符号,格萨尔藏戏是口头传统研究中的表演民族志,其歌舞形态为本的言说系统,更贴近格萨尔史诗说唱本体,并重新廓清格萨尔史诗口传与书写之间复杂的关联,还口头说唱以本原。格萨尔史诗戏剧化表演实践与创新中的复合性、融合性、新生性特征和带有实验性的探索,使格萨尔藏戏经历新的蜕变。