浅谈如何对付运动损伤引起的疼痛

在竞技训练,比赛中影响运动训练及比赛成绩的最大障碍就是运动损伤,运动损伤分为急性损伤和慢性损伤,其中,慢性损伤给运动员的生理,心理上都带来相当大的痛苦,有的因此而失去了运动生涯。本文通过运动损伤引起的疼痛,简要的介绍几种治疗疼痛方法和手段,希望能帮助运动员摆脱疼痛带来的不适感而起到一定的作用。     

广东秤架瑶族乡经济起飞的启示

广东秤架瑶族乡经济起飞的启示李坚，尚邹，北林问题的提出广东阳山县秤架瑶族乡，人口１４０００人。其中瑶族４５００人，约占全乡总人口的三分之一。这里过去交通阻塞、经济落后，是粤北有名的贫困山区。１９８９年，正当广东经济全面迅速发展，农民人均年收入９５１元...     

是谁让女大学生变“坏”

在网上，大四女生翟雪经常看到“大学校园内学生私家车太多”、“避孕套首批免费发放学生”、“北漂失业大学生生存状态”、“大学生实习出现‘混章族’”、“女大学生找工作遭遇尴尬面试”等等“新闻”。为此翟雪愤愤不平地说，“大学生成了一个标签，女大学生成了噱头!”     

用标准分评价教师教学效益的实践

用标准分评价教师教学效益的实践杜天笋，李坚，应天有，陈德龙对教师教学工作效益的评价是学校教学质量管理中的重要环节、如何科学、客观、准确地评价教师的教学工作效益，减少评价中的主观性、片面性，改变教学质量管理中的模糊状态，一直为广大教育工作者所孜孜探求。...     

藉优势 谋大业 共绘九里新篇章

九里区作为中国历史上的“九州”之一——徐州市所辖的行政区,始建于1965年11月30日,原辖区为各煤矿、铁矿、电厂和淮海水泥厂,1993年12月区划调整为现辖区。九里区位于徐州市区的西北部,是徐州市西通皖北、北挺鲁南的咽喉要冲和重要门户。现辖一个市级开发区、2个乡镇、24个行政村、11个街道办事处。总面积98平方公里,耕地面     

试论贝原益轩的社会伦理思想

试论贝原益轩的社会伦理思想李坚贝原益轩是日本德川时代前期的著名思想家。他的社会伦理思想在日本思想史上占有重要地位。他的晚年著作《慎思录》、《大疑录》,集中体现了他的社会伦理思想。贝原益轩出身于下级武士家庭,从小生活艰苦,曾寄养在劳动群众家里,对下层...     

宋代闽粤赣边的城防、食盐走私与地方社会

通过闽粤赣边城墙的修筑情况及基层武力数据统计分析,发现两宋时期国家政策在闽粤赣三路之间所出现的倾斜性,即在政策的选择上更倾向于闽、赣二路,体现出不同的统治理念,从而影响着地方社会的发展格局。北宋时期一度活跃于闽粤赣三边的食盐走私活动,在南宋时期变得更频繁更有组织性,成为引发地方动乱的最大因素,在产盐区、乏盐区及过渡区之间食盐的流通路线上,盐寇与土豪等地方势力、地方执法人员以及地方居民之间形成了复杂的交际网络,成为官府实施缉捕的最大障碍。     

“五四”運动时期的右翼資产阶級代表——胡适

五四运动前后,中国資产阶級內部的分化还不象后来那么明显。把买办資产阶级和民族資产阶級区别开來,并确定买办资产阶級是反革命的阶級,是民主革命的对象,那是1924年10月广东商团事变以后的事。这一情况,便利了胡适当年在新文化运动统一战线中蒙混。此外,胡适也的确从美国壟断資本学到了一套炫卖欺人的广告术,因而得以依靠美帝国主义的撑腰,长时期在旧中国盗名欺世,把他自己捧上“新文化运动的领袖”的高位。1955年的批判胡适思想运动,比较全面地揭开了胡适反动政治思想的底子;但是,国內学术界对于五四运动时期“六三”以前的胡适的反动面目;却仍然存在一些分歧的看法。那么,对于“六三”以前的胡适,再东一次清底和进行一些必要的分析,看来还不是多余的。至于“六三”以后的胡适,学术界已有定论,本文不再重复。     

钟荣光传略

钟荣光是南中国著名的教育家,他的一生同私立岭南大学以至广东的教育事业紧密联系在一起。钟荣光,号惺可,一八六六年九月七日出生于广东省香山县小榄镇一个富庶的农家。父亲玉龙,初在家务农,后赴香港经商。钟荣光自小随父亲到香港读私塾,其后回广州就读大馆,曾随岭南国学家海堂学长吴道镕学习。十七岁中秀才,二十八岁中举人,其后在广州设馆授徒。这时,正值中日甲午战争,清廷战败,举国骚然。钟荣光眼     

论庄子认识论不是不可知论

庄子认识论是不可知论的说法相沿日久,几乎成为学术界的定论。所谓不可知论,是指“主张除感觉或现象而外,什么也不能认识,事物的本质或本体无法知道的哲学学说”(《辞海》哲学分册57页)。以此界说去衡量庄子认识论,我们看到,庄子并未主张事物的本质或本体不可知,因此,庄子认识论不是不可知论。但问题又不这样简单,庄子认识论包含相对主义、神秘主义因素,这不是通常意义上的可知论,而是比较特殊的可知论。从表面上看,庄子认识论的最大特点是否定知识,鼓吹无知无欲,绝圣弃智,其实不然,庄子是承认并肯定人的认识的。他认为,人的认识是一种主观接触客观的实际活动,认识的对象是主体之外的客观自然界,认识的完整过程包括主体对客观对象的身体接触和心智思考。他说:“知者接也,知者谟也。”(《庚桑楚》)“接”指接触、作用,“谟”指谋划、思考,认识就是主体对客观对象的实际接触和思考。