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李树军 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2009,37(2):28-31
李梦阳、何景明等人发起复古运动十余年后,二人之间便发生了一次激烈的争论,它主要涉及了诗法和文体风格两个方面,但其落脚点在文体风格上面。这次争论充分暴露了他们所继承和发展的“格调说”的先天不足,同时也暴露了他们对古诗传统认识的粗糙和分歧。 相似文献
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以人为本,促进人的全面发展,是现代管理行为的出发点和归宿。联合国教科文组织总干事费德里科·马约尔在关于发展问题的国际讨论会上强调指出:“人既是发展的第一主角,又是发展的终极目标”。以人为本作为科学发展观的本质和核心,理应体现在现代高校教师管理活动中。因此,作为高校管理者,要确立“以人为本” 相似文献
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二十世纪二十年代初中国先进分子之所以选择马克思主义,是因为他们在新文化运动中、在宣传民主主义的过程中开始怀疑资本主义；是因为他们在俄国十月革命的影响下开始向往社会主义.同时,马克思主义也契合了中国人民争取民族解放的目标诉求和追求财产平等的文化心理.1917-1921年马克思主义在中国的广泛传播和为先进分子所接受,也为中国共产党的诞生作了思想上和干部上的准备. 相似文献
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了解和认识《诗经》作品的结构方式,对于更好地理解《诗经》具有重要意义。笔者认为,《诗经》篇章的结构方式主要有三种:一是以时间为序展开叙事或抒发感情;二是用地点、位置等空间因素组织材料;三是用同义词替换或用性质相同的事物替换的方法连缀篇章。 相似文献
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李树军 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):123-127
文字是汉代经学研究的重要问题,清末形成的今文经学与古文经学理论的基础就是今文、古文的字体问题.汉代无论是朝廷还是民间学者都对文字进行了积极的整理,每一次文字整理都对经学研究形成了非常大的影响,同时经学研究也对文字整理有积极的影响.我们通过汉代的文字整理可以观察汉代经学研究中的一些基本情况,也能够让我们重新审视今文经学与古文经学理论的一些问题. 相似文献
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李树军 《海南大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):62-66
古学与今学是东汉经学研究的两个重要概念,它们内涵复杂,既指两组不同的经典,也指不同的学派和学统,也涉及不同的治学方法、阐释体系和风格。古学、今学观念的形成主要是因为西汉"独尊儒术"之后博士学官与民间儒学研究的制度性对立。它们同西汉时期的古文、今文概念有关联,但是不同。 相似文献
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今文经学与古文经学的划分作为一种理论框架是清末学者建构而成的,它深深地渗透到现代《诗经》研究中。现代《诗经》研究界认为《毛诗》属于古文经学,《鲁诗》、《齐诗》和《韩诗》三家诗属于今文经学,它们在汉代斗争激烈,处处立异。由于这种理论过度强调对立性而不能对汉代经学做客观的描述,对《诗经》研究在一定程度上造成了消极影响。《诗经》研究应该超越这种理论框架。 相似文献
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李树军 《江汉大学学报(人文科学版)》1994,(2)
本文根据武汉教育学院开展继续教育的实践,对开展继续教育的情况、效果,面临的困难,存在的问题及搞好继续教育的对策与构想等作了阐述。 相似文献
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<正> 大学生的道德修养,不仅是一个理论问题,而且是一个实践问题。教育部长蒋南翔同志1981年8月2日在全国学校思想政治教育工作会议上明确指出:“要加强共产主义道德教育。要教育学生把国家和人民的利益摆在第一位,自觉地为人民服务,为社会服务,而不是一事当前,只替个人打算。要教育学生向老一辈无产阶级革命家和英雄模范人物学习,继承革命传统,树立革命理想,发扬艰苦奋斗的革命精神。要培养学生的集体主义思想,教育学生自觉遵守纪律,遵守国家法律和校规,讲究文明礼貌,维护公共利益。”(《人民日报》1981年8月4日)蒋南翔同志这段话不仅提出了道德教育的必要性,而且指出了 相似文献
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释《天问》之"天" 总被引：1，自引：0，他引：1
李树军 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2004,32(2):7-10
《天问》开头有关“天”的追问是理解这首诗歌的关键。笔者认为 ,《天问》有关“天”的追问是对楚国远祖及其光辉历史功绩的追忆 ,其中涉及的楚国远祖有颛顼、重黎和羲和等 ,涉及的历史事件有“开天辟地”、“东南何亏”和“历象日月”等。 相似文献