食醋中的保健与养生

谈到醋，很多人都爱吃，因为醋不但可以增加食物味道使人胃口大开，而且还有保健、养生及美容的功效。我国醋史源远流长，西周时期的《周礼》中已有关于酿造醋的记载，所以说醋的酿造至少也有2480多年的历史。醋又称苦酒，古汉字为“酢”，又作“醯”。《齐民要术·作酢法》中曰：“酢，今醋也。”     

后金融危机背景下大学生思想政治教育创新研究

全球性金融危机不仅给我国经济造成了严重冲击,也对当代大学生的思想产生了重要影响。本文从思想政治教育的重要性出发,分析后金融危机背景下大学生思想政治教育面临的新问题,深入研究思想政治教育的新途径和新方法,引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,不断提高自身综合素质,为将来就业打下坚实基础。     

霸权心态与人权异化——兼评美国的人权外交

美国的霸权心态源于清教文化中的使命观与"救世主心态",并由此演绎出诸如"负有传播先进文明、教化落后民族义务"的思维模式.基于美国特质文化的霸权心态在特定的历史条件下同意识形态斗争和冷战思维交织在一起,形成一套完整的人权外交理论.美国人权外交绝非出于利他性目的的,而是同其认知界定的国家利益(主权利益与强权利益)联系在一起,而且在大多数情况下,人权目标服务于国家利益.在霸权心态驱使下的人权外交实践实际上成了人权异化于其本质内涵的载体.美国人权外交的非策略性决定了人权异化的持续性.冷战后的国际现实进一步刺激了美国的霸权欲望,在可预见的将来,割裂人权概念的完整性与历史性、人权高于主权和人权双重标准等人权异化现象仍会长期存在.     

国际体系常态：疑惧与整合

国际社会的无政府状态、系统成员之间实质上的不平等关系以及以实力界定并分配利益是疑惧产生的基础;国际规则与国际关系行为主体间的相互依存只能纾缓疑惧的程度,由于国际规则在制定与形成、适用与效力、正义及其贯彻程度等方面存在着先天的不足与缺陷,它不可能从根本上消除疑惧心态。整合是国际关系行为体彼此疑惧的逻辑结果,整合的过程就是国际关系体系的演进过程,其结果则是各行为体综合实力较量而形成的总合力所致的“谁都没有希望过的事务”。整合的模式主要有“胜负型”与“双赢型”两种。在主权国家的历史终结之前,疑惧与整合仍然是国际体系的基本属性。     

殖民背景下香港文化与印度文化的比较

香港和印度同曾为英国藉民地,融合了不少外来文化与传统文化。本文将主要介绍香港文化的先后发展历史、特征并将其多元性与印度的文化进行对比。     

长寿大法按肚脐

肚脐,中医又称气舍、维会、神阙,为任脉所生,为阴脉之海,具有总领诸气血的作用。神阙与人体十二经脉相连、五脏六腑相通,是心肾交通的“门户”。清代的《厘正按摩术》中说：“脐通五脏,真神往来之门也,故日神阙。”另外,神阙还是一个返老还童、起死回生的重要穴位,不论是中医,还是道家、佛家、修炼者都特别重视这个穴位,并被养生家誉为“长命要塞”。     

中印关系研究50年:多元化的议程和不对称的支点

虽然中印关系研究议程已经从单纯的政治领域(尤其是边界问题)向包括经贸、科技、非传统安全在内的多元化转变,但传统的高级政治研究仍然是主流。依据研究内容、价值取向、研究方法,国外学界的研究大致分为四类成果:即以边界问题为主题、以传统的史学方法为手段、价值取向“一边倒”的“传统研究”;以边界为主题、以史学方法为手段、价值取向发生转向的“价值修正派”研究;以政治学方法为突破口的“后修正派”研究;价值取向相对客观的中印关系史研究。国内学界的研究成果很少,研究方法单一,政治学方法才刚刚起步。中印关系研究的非对称性主要表现在:中外学术研究成果不对称,表现为外强我弱,重心在美国和印度;研究方法不对称,传统的史学研究居于主流,国内学界尤为明显;研究议程不对称,政治关系研究占绝对优势。     

写作资源共享共建在初中作文教学中的作用

实用有效的写作资源是学生高效写作,写出好文章的血液,而为了打破区域、领域以及阶段之间的隔阂,为学生创建一个写作资源共建更加协调、写作资源共享更加快捷的有利平台,本文深入分析了写作资源共建共享的作用,以期为形成起良好的资源共建共享途径打好基础。     

高校民族传统体育专业发展传统武术的策略

无论是何种类型的文化,其传承都离不开教育,高校的民族传统体育专业作为肩负着发扬、继承传统武术的责任的重要阵地,其在发展中便无法避免的会遇到各种问题。本文主要是在阐述传统武术发展中面临的现状的基础上分析了高校民族传统体育专业在发展传统武术时可采取的有效策略。     

延安时期新文化建构与马克思主义大众化

延安时期是马克思主义传播与普及的重要历史阶段。民族的科学的大众的新文化作为中国化马克思主义文化理论的最新成果,在完成自我建构的过程中,不仅实现了文化构建主体的思想转型,而且形成了以人民本位的服务理念为导向、通俗易懂的创作文本为特征和形式多样的传播方式为路径的大众化模式,深刻体现了延安时期新文化建构所涵纳的马克思主义大众化意蕴。