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141.
李百灵 《福建论坛(社科教育版)》2005,(4):53
一
只是忽然觉得自己不能总是沉湎于每日的无所事事,我总是纵容自己,尽管满脑子的思绪飞扬,满脑子的话语积聚着欲奔涌而出,我也都以有空再整理,有心思再动笔来迁就自己,姑息自己,于是属于自己的东西不知不觉地做烟消云散,当我陡然惊醒想要再去抓住片羽,却发现它已经一缕烟一般地从我的手指间轻盈而去.我心痛无比,甚而怨恨自己,我是一个多么缺乏毅力的人啊,上帝把许多美丽的羽毛放在我的手上,要让我自己编织一对翅膀去飞翔,去打开天堂的大门,而我却那么随意地把能成为天使的羽毛给轻轻丢弃了.…… 相似文献
142.
国家财政对农业的投入是影响农业发展的重要因素。收集了建国以来国家财政对农业投入的数据,分析构造出状态空间模型,应用卡尔曼滤波估计出状态向量,挖掘出隐藏在数据内部的变化特征,分析国家财政对农业投入的实际情况,并对未来几年的农业投入进行预测。 相似文献
143.
144.
李世新 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(1):160-162
我国古代的侠义小说和公案小说在鸦片战争前后合流,产生了侠义公案小说。本文对合流的原因作了探讨,指出读者审美心理的转变是侠义、公案小说合流的内在推动力,而清官和侠士在职责上的认同和职能上的互补则是侠义、公案小说合流的现实基础,内忧外患的社会环境则为侠义、公案小说的合流提供了一个历史契机。 相似文献
145.
李 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(10):6-6
南宋·吴曾《能改斋漫录·事实》记录了王羲之《兰亭序》中所谓“群贤毕至,少长成集”者,“盖谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之、郄昙、王丰之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹 相似文献
146.
面对大众:文化关怀与坚守——对当前文化现象的思考李明泉文化如何面向大众,如何进入市场,如何在进入市场的同时能进入人们的心灵,保持健康高尚的文化品格?这一问题已日益引起人们的思考。我以为,经济的增长没有文化的支撑,是难以持续稳步和有序发展的;而文化的传... 相似文献
147.
李齐全 《聊城大学学报(社会科学版)》1996,(2)
论社会主义市场经济领域中的道德要求李齐全近年来,随着我国社会主义市场经济的急速发展,如何进行道德建设的问题日益引起人们的普遍关注,所谓“物质文明与精神文明,两手都要抓,两手都要硬”,正是这种关注的一种集中表现.由于“市场经济与道德的关系”具有重大的理... 相似文献
148.
李社教 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
审美欣赏属于直觉思维、具有直接性、模糊性、不可分割的整体性和不易捕捉的暗示性、跳跃性。因此对它的把握就有一点水中观月、雾里看花的味道。作为一种直觉思维,审美欣赏具有超语言、超逻辑的特征,但对它的研究又不能象参禅那样“不立文字、教外别传”。或潜思苦想、默处听雷,或当头一棒、大喝一声,让人自己去悟。这就使欣赏研究似乎陷入了一种悖论之中:用逻辑去分析一种超逻辑的东西、用语言去阐述一种超语言的现象。然而研究方法与研究对象之间的二律背反,不应该导致对这一研究的回避和取消。 相似文献
149.
李天道 《青海民族学院学报(社会科学版)》1993,(3)
《西京杂记》卷二载司马相如云:“赋家之心,包括宇宙。”中国古人对宇宙万物至为抚爱、关切,他们俯照仰观,游目骋怀,具备万物,横绝太空,目极万里,心游大荒,以心灵去契合律动不已的整个大自然。这种视大自然为可居可游的精神乐园,认为自己的心灵和生命可以自由地体合天地,“静而与阴同德,动而与阳同波”,以自身的生命之气去浑融天地自 相似文献
150.