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561.
李霞  张平 《办公室业务》2012,(21):120-121
本文论述了企业档案编研工作的基本原则,提出要密切跟踪企业中心工作,拓宽企业档案编研新思路。  相似文献   
562.
随着粮食流通体制和国有粮食企业改革的顺利进行,粮食财务工作所覆盖的范围在不断扩大,财务管理也日趋复杂,近年来粮食企业财务管理中存在的问题已凸显出来,这些问题已严重制约了粮食企业的发展.为适应新形势下粮食财务工作,强化企业财务管理已经成为国有粮食企业在激烈的市场竞争中得以生存和发展的重要保障.需要提升粮企财务管理的水平,控制财务风险,建立健全企业内部控制制度,强化组织协调和审计监督,从而提高粮企的经济效益,推动粮企改革,促进国有粮企的全面健康发展.  相似文献   
563.
《庄子》中“言”、“象”、“意”、“道”之间的辩证关系启示我们反思当下语文教育的局限。“技道合一”、“立像尽意”、“注重体悟”启迪我们在语文教学研究和实践领域正确看待工具理性,摆脱科学主义的过度侵入,使语文教育回归本真。  相似文献   
564.
我国幼儿园教育高质量发展客观要求各幼儿园高度重视加强幼儿体育工作与园本运动课程建设。以苏州市相城区黄埭实验幼儿园的实践探索为例,建议应积极借鉴KDL幼儿运动游戏课程理念,探索建立园本幼儿运动课程目标体系,着力建构园本幼儿运动课程内容框架,持续优化园本运动课程实施策略,多元协同开展园本幼儿运动课程评价。  相似文献   
565.
在市场经济背景下,高校诚信教育可以借鉴功利论伦理思想的合理因子,鼓励学生追求合法的个人利益与幸福,引导学生做“有远见的快乐追求者”,帮助学生自由、理性地进行道德抉择,努力实现个人的利益预期与诚信美德培养的统一。  相似文献   
566.
高校隐性思想政治教育是相对于显性思想政治教育而言的,是一种使学生在不知不觉中、自愿接受教育内容的教育方式。本文解释了隐性思想政治教育的内涵特点,分析了影响高校隐性思想政治教育的因素,探讨了提高高校隐性思想政治教育效果的有效途径。  相似文献   
567.
在宋明新儒学形成和演变过程中 ,道家起到了十分重要的催化作用 :北宋儒学家借助于道家本体思维模式对传统儒学进行新的诠释 ,创立了理学这一儒学新形态 ;南宋朱熹继续借助道家本体思维对原始儒学和北宋新儒学进行综合提升 ,集理学之大成 ;明初儒学家在程朱理学渐趋僵化之际 ,适时地吸收了道家思想以改造理学 ,使理学过渡为心学 ;明中叶王阳明对儒佛道思想进行融会贯通 ,集心学之大成 ;明代中后期 ,由于王门后学大量引用道家思想及佛教禅学来改造阳明心学 ,致使心学性质逐渐发生变化 ,终至解体。  相似文献   
568.
传统工业企业如何实现内外部技术和资源的有效融合一直是学术界和产业界近年来关注的难题。本文从知识管理的视角出发,采用探索性单案例研究解构了传统工业企业实现数字化转型以及推进数字化生态的全过程。研究发现:传统工业企业的数字化转型实际上是一个从数字化搜寻到数字化生态的迭代转型过程;在这个过程中,企业经历了数字化知识生成的自主数字化转型和数字化知识共享的赋能数字化转型两个关键阶段的动态迭代;在此基础上,本文构建了从数字化搜寻到数字化生态的迭代转型模型。本文的研究成果弥补了现有文献对数字化转型中数字化知识考量不足所形成的研究缺口,文中所描绘的数字化知识的生成与共享机制以及所构建的基于数字化知识的转型模型不仅对知识管理和战略转型两个研究领域有所贡献,而且也为国家推进工业智能制造和产业数字化实践提供了重要的管理启示。  相似文献   
569.
建设粤港澳大湾区国际金融枢纽是充分发挥粤港澳大湾区金融“窗口”“试验田”作用、构建中国全面开放新格局的国家战略所需,也是以金融开放创设跨区域合作典范、以制度协同助推“一带一路”建设的湾区所向。本文基于金融地理及金融功能研究视角,从边际报酬递减规律倒逼金融要素向周边地区转移、社会分工理论推动周边区域金融活动专业化、多核心理论推进金融中心协同发展并渐进演化为国际金融枢纽等维度,分析国际金融枢纽的形成机理。同时,在对世界湾区城市金融发展模式进行系统总结的基础上,提出建设粤港澳大湾区国家金融枢纽的战略构想,即必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,在全面建设社会主义现代化国家的整体布局中找准自身定位,遵循“区域性金融中心→国际金融中心→国际金融枢纽”的发展轨迹,以要素集聚和辐射带动为动力源,以对外开放和协同联动为突破口,以综合嵌入和生态网络为支撑点,赋能经济高质量发展,全力服务好中国式现代化,以提升粤港澳大湾区在全球金融板块的竞争力和影响力。  相似文献   
570.
郭军  李霞 《天府新论》2014,(4):124-129
文化是科技创新的内在动力,文化精神对科技创新主体影响巨大。中国传统文化精神对科技创新主体的影响是多方面的,但总体而言制约大于推动,主要表现为人伦为本对科学精神的排斥、群体认同对独立意识的抑制、贵和尚中对批判精神的消解、功利实用对超越意识的束缚。改造传统文化精神,破除其对科技创新主体的制约,是充分释放科技创新主体创造力以推动科技创新的重要前提。  相似文献   
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