论新闻媒体侵害隐私权的法律救济方式

随着人们生活方式的多元化,隐私及隐私权成为人们关注的话题。以新闻自由权利为依托的新闻媒体在社会生活中的作用及其带来的影响越来越大。任何不受规制的权利都有异化的倾向,新闻自由也不例外,一旦其被滥用,就可能对公共利益及他人的合法权益造成危害。新闻自由的重要价值在于维护公共利益,而隐私权则强调个体权利,因此,在行使这两种权利的过程中必然产生矛盾和冲突。如何在两者的博弈中找到恰当的契合点,既能发挥新闻媒体在现今社会中的重要作用,又能保障个人的隐私权已成为立法和司法的当务之急。     

施蒂纳:马克思超越费尔巴哈的中介者

在谈论费尔巴哈和马克思的关系时,我们往往忽略了施蒂纳在其中起到的重要作用。我们常常根据《德意志意识形态》中马克思对施蒂纳的批判来给施蒂纳定性,认为施蒂纳的思想完全是荒谬的和可笑的。然而实际上,正是通过施蒂纳对费尔巴哈的批判,马克思才最终超越了费尔巴哈,马克思的"现实的人"的思想的提出和施蒂纳的"惟一者"也有莫大的关系。因此,本文试图重新还原施蒂纳在马克思超越费尔巴哈过程中起到的中介作用,重新考察施蒂纳在马克思思想形成中起到的革命性作用。     

世界银行里的中国人

在世界银行1万多名员工中.到底有多少中国人?没有人能告诉我们一个确切的数字。但是,有一点是肯定的,在世界银行工作的中国人并不算很多。当然,世行驻中国代表处是个例外,那里的100多名职员中,除了十几个外国人,其余均为中国人。世行中最为耀眼的中国人在世界银行里面.最为耀眼的中国     

浅析新时期党建工作的创新

本文立足于党建工作创新的必然性，提出党建工作与时俱进的重要性，并结合企业党建工作在实际工作中存在的工作机制科学性的缺乏问题，从思想理论创新、工作机制创新、党建工作的信息化建设，以及党建工作的配套机制尤其是党务实践主体的培训工作体系入手，提出新时代背景下党建工作中的一些创新路径。     

上海人的“吃”

什么地方的人最能吃？答曰：上海人。飞鸽走兔．上海人说吃;淡羹稀粥,上海人说吃;琼浆玉液,上海人还说吃;就连吞云吐雾,上海人也说是吃。对水里、陆上、空中之物,上海人皆能“遍吃”之,上海人J瓦纳百川的灶神,由此也见一班。北方人眼里,吃、喝、吸绝对没渭分明,什么该“吃”,何时说“喝”,哪儿用“吸”,绝不允“吃”一统天下。上海人不管那么多,凡通过嘴进去都是“吃”。至于上海话的“吃批评”、“吃红灯”,足以令北方人瞠目结舌,有回莫群。上海话的“吃”神通广大,其实是对古人“吃”的保留。古汉语里,“吃”确能身兼…     

苗山致富带头人——记湘西州十大杰出青年梁兴妹

梁兴妹,这位今年刚满31岁的苗族妇女.心灵手巧、文武双全,担任许多职务,乡人大代表、村妇女主任、计育专干、武术教练。1992年元,她把父母给自己2000元“嫁礼”,拿出来买了16只母羊,迈开了饲养山羊的漫漫创     

农村金融发展运行关系研究

农业是保持国民经济强劲发展的基础,农村经济的发展需要一个定位准确、分工合理的农村金融体系与之相适应。本文联系我国农村经济发展趋势,研究农村金融的六大运行关系,剖析农村经济与农村金融的内在联系和规律,探索农村金融的发展战略,以推动农村金融改革的深化     

寻租、腐败及其防治对策

从经济学看,腐败是一种寻租活动。我国经济体制处于由高度集中的计划经济体制转向分散化的市场经济体制的变型期,两种体制之间存在矛盾,发生磨擦,导致寻租行为。为了惩治腐败,促进改革开放,在经济体制改革的同时,要加强政治体制改革;加强制度建设与政策设计,加快向市场经济转轨的速度;加强思想教育,提高官员政治素质,增强防腐能力     

道德理性与艺术精神:唐君毅庄子美学阐释

台港新儒家学者唐君毅非常重视中国艺术精神的阐发及重建。从道德文化哲学角度,他把艺术精神理解成道德精神之"用",显出浓厚的儒家本位的立场,但当他悬置"道德理性",论中国艺术"虚实相涵"之特质,"生化无穷"之"化"境,都深契于庄子哲学,并呼应着他早于徐复观近20年提出的道家"纯粹之艺术精神"一说。唐君毅对"郭象注庄"之"自然独化"一义的延伸阐发,揭示出庄子之"道"实通于中国艺术精神。