一场战争的各自表述

历史有的时候是一场接一场的“罗生门”，如果在同一个国家中，改朝换代的历史事件往往是胜利者来书写的，这个可能就不是“罗生门”，但也很可能不是真相。而国与国之间的历史事件就没这么简单，尤其是两个国家最后还都是存在的情况下，对于一个个历史事件如何描述就成了问题。尤其是近代中国的历史里，别人船坚炮利地打开了你的大门，这自然是创巨痛深的事情，但中国毕竟没有亡于此，后世的历史就分成了两路方式进行书写。     

何炳棣先生追忆"一二九"运动中之旧人旧事

一 如今,海外学人、大红大紫的历史学家(黄仁宇先生已逝)莫过于何炳棣先生了.他的一册回忆录<读史阅世六十年>(广西师范大学出版社2005年出版)正在大陆读书界"走红".其中讲到了当年的"一二九"运动,他说:当年,"请愿、罢课、罢考,使得任何人都无法专心读书,不幸我也被卷入校内的政治斗争".此后,"1936年初春复课之后,痛定思痛,下最大决心自秋季三年级开始,尽力抽出全学年的课余时间,实现系统自修欧洲外交史的计划,务求能达到为将来留学及学位考试真正奠基的目的".     

沉浮于学术与政治之间的史学家杨荣国

哲学史与思想史学者杨荣国，一直有将其研究的史学服务于现实政治的思想，引来了学术界的不同看法。在“文化大革命”中，杨荣国的思想正好被“四人帮”用来为他们的政治服务，特别是在“批林批孔”的运动中。然而，研究史学者终究被历史还其本来的面目。     

9.18有何耻辱可言？

9.18又至,济南的婚庆庆典协会在网上发出倡议,呼吁新人婚礼避开"9·18"这一天,同时呼吁全市的婚庆庆典行业不在这天举办、承办喜庆活动。赤子之心,令人感动。对这个倡议我看很成问题。按照该协会负责人的说法,这天是日本发     

诗与史——关于1961年毛泽东喜爱的几首诗

1961年12月28日《光明日报》的文艺副刊《东风》上,刊登了著名民主人士钱昌照(“民革”成员)、吴研因(“民进”成员)的几首诗作,毛泽东看了以后很欣赏,遂在不久召开的“七千人大会”(即1962年1月中共中央在北京召开的扩大的工作会议,会议主旨是总结前一阶段“大跃进”和“人民公社”两场运动的经验,统一认识,加强党的民主集中制,切实贯彻调整国民经济的方针)上,作为文件印发给与会者。众所周知:毛泽东喜好文史,也有向人(甚至全党)推荐佳作的习惯,但这次却不只是毛泽东个人的诗词喜好问题,当然这里也不排除毛泽东个人的审美习惯,他喜欢浪漫主…     

凉山彝族“斯色那”疾病的传统表达与当代解释

凉山彝族传统社会对疾病没有明确的医学知识分类系统,医疗活动通常是信仰、仪式等文化实践过程的一部分。当地常见的“斯色那”疾病在传统毕摩文化体系中被认识、理解以及治疗,毕摩经文较为详细地介绍了其来源、症状和治愈措施,成为彝人理解身体疼痛和病变的重要路径。“斯色那”虽是一种有关地方疾病的传统话语,但在当代社会的医疗实践中呈现出相对宽泛的定义和多元化的内容。彝人将许多外显的身体病变症状纳入到“斯色那”范畴,并以大致相同的疾病观点进行解释,“斯色那”如今是当地人在现代社会与不同疾病遭遇后产生的具有动态性的疾病理念。多元化的疾病理解方式既缓解了特定疾病给患者带来的“污名化”问题,构建良好的就医环境,同时也是患者及其家属寻求被治愈的不同医疗策略。     

漫说漫画以及“文革”中的政治漫画

漫画,尤其是政治漫画,一直是伴随着近代以来中国的政治风云的。大凡每一次政治运动、战争或事件,都有许多漫画参与其中。通过艺术家简单和传神的笔触甚至是一时兴到的并没有受到美术培训的人们的勾勒和描摹,那一幅幅以“散漫、随意”为特征的漫画的画面就呈现在人们面前,并且作为历史的见证被定格在史册上。因为漫画毕竟是源于生活又高于生活的产物,它是一个社会的显微镜和望远镜,也是漫画作者对大量社会矛盾和问题进行观察、分析与概括之后形成的思想及智慧的艺术结晶。它简约、夸张,看似随意,却生动、深刻、凝练,充满着无论是辛辣的讽刺还是善意的褒贬的艺术兴味,给人以愤怒、愉悦等种种的审美感受。不过,在一个盛行“文字狱”的严酷时代,用漫画充当“批判的武器”也是十分危险的。     

基于生命周期的流动抉择：新疆彝族管地工的“成家礼”

当前凉山彝族人口流动现象呈现出多态性特征,但相关研究主要聚焦于东南沿海的工厂制造业中,忽视了前往新疆务农的近十万凉山彝人。这个群体的社会学特征与东南沿海的打工彝人有显著的差异——东南沿海以尚未成婚的年轻人为主,而前往新疆的彝人大都已成婚,拖家带口地在新疆生活。导致两种完全不同的流动现象的直接原因是东南沿海用工的年龄限制和工厂宿舍制不利于已婚彝人前往,而新疆的大农田则为以家庭为流动单位的彝人提供了劳作和生活的必要空间。由此可见,彝族人口流动多态性的生成不仅与劳动力市场的需求和流动人口本身具备的技能、语言和文化能力相关,而且与流动人口自身所处的生命周期相关;流向新疆务农,不仅是在顺应新疆劳动力市场的需求,也是彝人在应对外流时就自己婚后的生计和生活所做的安排或调整。     

试论中国古代冶铁技术的发明和发展

(一) 今天史学界正在陆续开展着中国历史分期问题的讨论。在大家讨论这个问题时,几乎没有一位不接触到中国古代冶铁技术的发明和发展问题。的确,这个问题是非常重要的。恩格斯曾经在其卓越的经典著作“家族私有财产及国家的起源”的最後一章中指出:铁“是在历史上演了革命作用的一切原料当中的最後者和最重要者,直到马铃薯出现为止的最後者”。(马铃薯在十六世纪输入欧洲) 从整个世界的历史来看,冶铁术的发明并不是很晚的,许多地方在原始社会的末期早就发明了。根据考古学上的发现来判断,在印度是在公元前二千年到一千五百年间已经出现铁了,在亚洲西部的巴力斯坦在公元前十四世纪已有铁刀了,在欧洲是在公元前千     

西周时代的楚国

楚国到春秋时代,已经是诸侯中第一等大国。不但幅员广大,而且政治制度和经济、文化方面都有重大的发展,还很有特色。到战国时代,楚国更有进一步的发展,成为楚文化的灿烂时期。它在当时社会历史变革过程中,对于完成全国的统一,促进南方各民族之间的融化,推动南方广大地区经济、文化的发展,都起着巨大的作用。它之所以能够取得如此巨大成就,是经过了一个艰苦创业、奋发图强的过程的。我们考察一下它的西周时代的历史,就清楚地可以看到这点。