论校园文化建设

校园文化是一种经过长期积累而形成和发展起来的高校特定环境中的群体文化,在深化改革开放发展社会主义市场经济新形势下,要加强思想政治教育工作就要加强校罗文化建设,而加强校园文化建设的方向保证在于坚持校园文化的中国特色,着力于建设商品位、高层次的校园文化。     

科技文化三元素科学理性、人文特质与创新因子论析

现代科学技术发展依赖于合理的科学技术文化元素的构建。科技文化的基本元素具有举足轻重的功能:科学理性对科学技术发展有固本强根之力;人文特质调适事实和虚幻的合理间距,既能把科学技术人员从教条枷锁中解放出来,又利于培养人的创新能力和对科学技术的热爱情怀;创新因子引领着科学理性的方向和宗旨。中国文化软实力的提升应以科学理性为轴心,人文特质为滋养,原始创新因子为动力,来构建科技文化,以消解科技役人的异化现象,并循着科技发展的后现代主义路径,引导科学技术及科技工作者健康和谐地可持续发展。     

儒学与伊斯兰文明结合的现代意义

以儒为正唐宋元时期,载负着辉煌的伊斯兰文明,落居中华大地的阿拉伯、波斯、中亚各民族的穆斯林移民群体,谨记先知穆罕默德的教导:"你们应该到遥远的中国去求学。"中国是文明古国,文化丰富多彩,他们审视选择,"以儒为正",认为儒学与伊斯兰文化有相通之处,值得学习。仅元代元统元年(1333年)考中进士的回回     

靖远县回民小学教学楼落成碑

回民世居靖远久矣。清初，县城、糜子滩、下河一带均建有礼拜寺。后遭兵资、子遗无几。民国间，部分回民从西、海、固、同等县陆续迁来，分居东、西两关。或耕牧、或商贸，肩挑背负，生计艰难，儿童无力上学。一九三八年，张炳乾、苏致远先生，借得原桥头礼拜寺土房两间，始召回族子弟入学识字，赵阿匐兼授阿文，命名为边疆小学。此即回民小学之前身也。越二年，奉命迁往靖乐渠旁之龙王庙，多有不便。炳乾校长发起募捐集资，回民父老积极响应，购得魏家车马店一处，权作校址，开学伊始，因陋就简，马棚当教室，土墩作桌凳，炳乾校长远赴宁夏…     

克隆技术发展的辩证思考

从哲学的视角论述了克隆技术兴起的革命性意义,明确提出克隆技术也是一把双刃剑。在当前技术不够成熟、社会难以接受的条件下,我们应该把治疗性克隆与生殖性克隆区分开来,在反对生殖性克隆的同时,满腔热情地支持治疗性克隆,保证克隆技术朝着造福人类的方向发展。     

以身殉国 以身殉信仰——马骏烈士的生平思想

一、品学兼优的学生马骏,字泉,号天安。1895年9月12日,出生于吉林省宁安县(今属黑龙江省)一个回族家庭里。马骏出生的这一年,正是屈辱的“马关条约”签订之年,列强入侵,清王朝屈膝投降,资产阶级改良派和革命派先后兴起,政局动荡。1903年,马骏入私塾读书,后入清真两级学?..     

回族伊斯兰教的柱石--《中国回族阿洪经师知见录》前缀

阿洪经师是回族伊斯兰教的柱石。在中国内地早期的阿洪经师是由来华的域外穆斯林学者担任的,如晋江清净寺的阿林是夏不鲁罕丁。清净寺是宋代绍兴年间所建,约公元1 2世纪30年代至5 0年代。元皇庆年间(1 31 2—1 31 3年) ,开才龙人不鲁罕丁到晋江,他在这里主持寺务达6 0年之久,他享有1 2 4岁的高寿。他主持该寺的名义是“摄思廉夏”,“摄思廉”即今译之伊斯兰,“夏”今译为“谢赫”。“摄思廉夏”意为伊斯兰教长老,今译掌教。后来,不鲁罕丁就以“夏”为姓。由元至明,他的后裔相继主持清净寺;杭州的真教寺创建于元延间,约公元1 4世纪1 0年代…     

科技文化在反邪教斗争中的功能解构分析——文化视域下反邪教的途径探析

科技文化所内含的科学价值观与行为规范，对精神文明建设具有基础性和先导性作用，在当前反邪教斗争中发挥着其他文化所不能取代的特殊的社会功能。科技文化的弘扬能够从根本上揭露掩藏在现代科学外衣下的邪教的本来面目，在日常生活实践中规避邪教；能够逐渐瓦解、摧毁邪教“亚文化”系统的存在与发展的制度和组织基础；能帮助人们树立科学和理性的观念，从思想深处构筑反邪教的心里关卡。     

一部兼融伊斯兰知识性与现实性的学术著作——勉为《碧海探珠——努尔曼·马贤文选》前缀

伊斯兰一词是阿拉伯语的音译,在词源学上,它包含着"顺从、和平、安宁与纯净"四个基本要义.伊斯兰宗教教义又完全按照这四大基本意义生发出来,构建了它完整的教义学基础.伊斯兰教的本旨就是要人们去充分认识并实现社会中的"人道"和自然宇宙的"天道"的最高的和谐境界[1].伊斯兰是一个世界性的宗教,有约13亿人信仰并遍布全世界.     

“《回族研究》创刊20周年精品书系”总序

《回族研究》从1991年创刊,至2010年,已经走过了20年的学术道路。我们从已发表过的众多学术文章中,经过分类筛选,编辑了10种书,名曰"《回族研究》创刊20周年精品书系",兹分别介绍如下。