历史唯物主义现代形态的建构原则

根据“实践”在历史唯物主义理论体系中的地位和意义,以及当代历史哲学的发展趋势,本文拟对马克思的历史唯物主义作一新的考察和审视,提出历史唯物主义现代形态的建构原则。     

从黑格尔的历史辩证法到马克思的历史辩证法

黑格尔是绝对唯心主义者,否定性辩证法却使他敢于对历史作总体思考,对于历史运动作了"抽象的、逻辑的、思辨的表达";马克思是"实践唯物主义者",实践辩证法使马克思走向历史深处,真正揭示了历史运动的一般规律.根据这一根本特点,本文拟对黑格尔历史辩证法与马克思历史辩证法的基本特征以及二者关系作一新的考察和审视.     

亲近哲学与走近马克思——我的学术自述

我之所以如此"钟情"哲学.并不是因为哲学"博学",无所不知.实际上,"博学并不能使人智慧"(赫拉克利特语),而无所不知的只能是神学.历史已经证明,凡是以无所不知自诩的思想体系,如同万世一系的封建王朝一样,无一不走向没落.     

论马克思的东方社会理论及其方法论意义

本文对马克思的东方社会理论进行了新的考察和审视，认为：东方社会的土地公有制或国有制、农村公社的占有制和政治关系上的专制制度并不矛盾，三者相辅相成，而土地公有制构成了东方专制制度的基础，东方的国家起源于组织社会公共工程的需要；东方社会停滞性的直接原因是自然经济长期存在，根本原因是其不同的共同体之间缺乏“外部交换”，国家组织公共工程和农村公社的孤立性形成一种对立统一关系，从两个方面促使东方社会处于停滞状态；跨越“卡夫丁峡谷”设想的意义，在于为我们正确把握落后国家的社会发展道路提供了方法论，即生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法，这种方法本身就体现着历史尺度和伦理原则的统一。     

对象意识与自我意识及其客观性:一个再思考

人的意识是对象意识和自我意识的统一。意识之所以二重化为对象意识与自我意识 ,其根源在于实践活动的对象性与自觉的目的性。从结构上看 ,对象意识与自我意识的根本区别是他反性和自反性 ;从功能上看 ,对象意识指向外部世界 ,自我意识指向人的内部世界 ;从层次上看 ,对象意识是对客体的一级反映 ,自我意识则是二级反映。客观性是认识中的普遍性、规律性。现代科学的发展突出了自我意识与客观性的矛盾 ,而解决这一矛盾需要辩证思维     

对历史需要有解密的勇气

国家保密局、民政部去年9月12日上午联合举行新闻发布会,宣布对因自然灾害导致的死亡人员总数及相关资料解密。据当日新华社电,民政部有关部门负责人说,近年来,重大自然灾害的死亡人数、年度因灾死亡人数已逐步公开。解密因自然灾害导致死亡人员总数,是将这一做法制度化、规范化。人类的文明史,同样是一部记录灾难的历史。灾难无数次对人类文明予以颠覆性摧毁,但人类文明的伟大之处就在于,最终总是走出了灾难的巨大梦魇,重展人类智慧与理性之旗。在这里,有着人类对于灾难的敬畏,更有着对于存续人类文明的自信。也正因此,相对于我国不再将因…     

论马克思的社会有机体方法

本文重新考察了马克思社会有机体范畴的内涵，认为马克思的社会有机体理论同时又是方法，即“唯物主义方法”。这一方法系列包含：（１）社会有机体的结构分析法，即从“社会人的生产器官”这一深层结构出发，经过中介结构、转换结构上升到表层结构，其中又贯穿着“同构性”分析法；（２）社会有机体的再生产分析法，即从社会需要如何产生和满足的过程怎样维系着社会有机体这个角度揭示社会有机体的运动，其中又包着基础──要素分析法；（３）社会有机体的总体──要素分析法，即揭示社会作为一个有机整体如何产生，怎样被新的总体所取代，以及作为总体“器官”的要素生成过程，其中又包含着机体──细胞分析法．     

《被肢解的马克思》评介

马克思主义诞生以后,尤其是二十世纪三十年代以后,在西方思想学术界激起了不同的反响。其中既有真诚的愿望加片面的认识所导致的误解,又有险恶的用心加蓄意的歪曲而产生的人为纂改,也不乏在纯学术的幌子下对马克思主义的片面歪曲。从假借历史条件的变化     

从毛泽东到邓小平——中国现代化历史中的两个里程碑

现代化是人类文明的一次巨大嬗变,标志着农业文明向工业文明的转变。实现现代化,重构中华民族的生存方式和活动方式,构成了鸦片战争以来中国历史进程的悲壮主题,凝聚着几代中国人的思索与奋斗、光荣与梦想。新民主主义革命开辟了通向现代化的     

论邓小平的“世界公民”思想

邓小平同志在分析我国现代化建设的状况和确定我国现代化的目标时,始终是以世界先进水平为参照系的。按照邓小平同志的观点,实现现代化,也就是要做合格的“世界公民”。①本文拟就邓小平的“世界公民”思想作一考察和分析,以深化我们对邓小平的改革和开放理论的研究。