北京八角鼓票房惨淡支撑

北京有群热衷曲艺的人,自发组成票房,短则三五月,长则几十年,始终坚守着北京民间俗曲文化这块阵地。饶是赔钱,还有什么支撑他们呢?     

试论马克思主义政治经经学的产生

一、马克思主义政治经济学产生的时代要求 马克思主义政治经济学产生和形成于十九世纪中叶。毛泽东同志《矛盾论》中对马克思主义产生的历史背景和时代要求作过科学的论述。他说:“马克思主义只能是资本主义社会的产物。”“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段,生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未曾有过的水平,工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力,因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。”     

都市中的WWF

都市中，他们是一群与众不同的人，自称环保者(wwf)。但闲暇工余，他们最经常的活动就是观鸟。当然理由种种：有亲近自然、认识鸟类的，也有体验野外活动的，甚至只是想结交朋友     

安全投资转移视角下的跨行业投资组合模型及实证

投资者根据市场状态变化和板块轮动效应进行安全投资转移,使得资金在行业间流动,导致风险溢出。本文首次从投资者安全投资转移行为的角度对行业间风险溢出进行研究,采用大规模股票与小规模股票的订单流差异量化安全投资转移。利用状态依赖下的敏感性VaR模型(SDSVaR)衡量行业间风险溢出效应的方向和大小,进一步考虑板块轮动效应,构建跨行业投资组合模型,分析行业间风险溢出和板块轮动效应对资产配置的影响。研究发现:状态依赖下的安全投资转移显著影响行业间联动性和风险溢出;考虑行业间风险溢出的资产配置模型能够分散非系统性风险的同时降低截面维度系统性风险,提高投资者的收益,有效地规避极端风险,可以为投资者的风险管理和投资决策提供有价值的参考。     

美丽的举止胜过美丽的衣饰

因为在合资企业担任文员的缘故,闲暇时与老外们常常侃起国人打扮之不足,有时免不了有一番争执。我通常坚持“枪口对外”的原则,竭力为同胞们辩解,但时间一长,私底下也有些动摇,毕竟人家讲的有点道理。矛盾之余,不妨本着“有则改之,无则加勉”的方针,给各位“普通女性”提提醒: 之一是老外们认定:中国女孩子走路姿态优美者极少。据他们讲,以西方中产阶级的女孩子为例,一般在学龄前,做母亲的和学     

南国田郎绝代才

“起来,不愿做奴隶的人们!把我们的血肉筑成我们新的长城……”每唱国歌,便会想起那段风云激荡的历史、那个悲壮的时代,同时也会想起歌词的作者田汉,想到他在中国戏曲、音乐和电影领域的巨大成就,这些成就已经永载史册,几乎家喻户晓。但知悉和欣赏围汉诗词才华的读者则可能不会太多,     

不同流俗浪相思

1 中国的英雄、名士,多非株守故园之辈,而萍踪浪迹的生涯,最易发生奇遇。是以千秋青史,英雄美女的故事或名士风流佳话流传无数。其间,确实不乏一些逢场作戏和哗众取宠之徒的媚俗情性流露,但真正为情所动、为知音所感的心情故事也时或有之。诚如小凤仙挽蔡锷联云：“赢得英雄知己,桃花颜色亦千秋。”李靖与红拂、李香君对侯方域,这些古典的情遇,一直在温暖着青史和文苑。而近代以来,随着欧风美雨的东渐和时代风云的激荡,传统的生活观念、方式与秩序也在日渐发生变化。于是,几多流亡志士慷慨悲歌的乐章里,往往平添出一缕缕温柔悱侧的韵律。     

侧身天地守吾素

因为有了“女子无才便是德”这句古训,世人便以为中国古代的妇女,基本上都是在锅台盆碗、柴米油盐的狭窄天地里了其一生,精神生活则除了服侍公婆、相夫教子以外,别无寄托。其实,这种生活模式与轨迹,只是在大部分普通民众中铺延,至于宫廷的嫔妃、官宦之家的女子,尤其是一些书香门第的大家闺秀,知书达礼、多才多艺之人,其实不在少数。只是因为个人生活或时代的机缘,很多人不为世人所知,其作品亦不为世人所传而已。     

天留词笔写春娇

在西方文化中,诗是女性的象征,所以由女神缪斯管领。而中国诗歌的园圃,则基本上成为男权的领地,数千载雄风吹拂之处,造成诗的万绿丛中,不过李易安、朱淑贞、沈祖菜数点红英而已,难免使人生出男女太不平等之憾。     

挣扎的灵魂--论许地山笔下的女性形象

五四新文学运动掀起了一场声势浩大的女性解放运动,并且将此推向了一个历史高度.在这一时期,许多作家将同情的目光投向女性身上.针对中国四百年来女性备受歧视深受压迫的现实状况,以及现实生活之中她们悲惨的命运和痛苦的人生遭遇,这些作家们把自己充满感性的笔触伸向了这一片美丽苍凉的领地,为她们流泪、呐喊,发内心不平之气,并且形成一股激荡奔腾的洪流,冲击着中国封建传统坚固的堡垒.正如当时李大钊所慷慨陈词的那样:二十世纪是妇女们彻底解放的时代,是妇女寻觅伊们自己的时代,亦是男子发现妇女的意义的时代……