圈子要小,干净就好

正越成长,越要通透警醒,舍弃没意义的饭局,扔掉虚情假意的朋友。近日,"张韶涵朋友少的原因"上了热搜,点开一看是她在"吐槽大会"上的一段演讲。她说:"很多人觉得,我在圈里朋友特别少,不是我朋友少,是我对朋友的定义不一样,虽然朋友多了,路好走,但我也不需要给我修路的朋友。"     

人类的自救

在这个过于巨大和复杂的世界中,对数量庞大、形色各异的人群进行有效和严格的控制是行不通的.尽管我们有着最好的专家学者和最精密的电脑辅助,自然灾害仍超出了人类的理解范围.     

论藏传佛教中国化进程中的中央王朝因素——以元明清三代为例

佛教自公元7世纪传入西藏就开始了本土化历程,从吐蕃时期王室主导推动到分裂割据时期自主以教派形式走向民间,佛教在西藏最初阶段的曲折发展过程中也探索出了实现中国化的主要方向、基本路径、转化标准和推动方式。元代以来,西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖,这一历史新阶段的开启也宣告藏传佛教中国化进程中出现了中央王朝这个最强有力的推动者和引导者。元明清三代,中央王朝均制定实施了相应的藏传佛教管理制度,在三代中央王朝的引导和推动下,这一时期藏传佛教不但积极、主动地尊奉中央王朝、亲近内地文化,而且在教派传承、教义教理、管理制度、文化交流、学经教育、寺庙经济等方面都有了不断适应本土特性的创新和发展。与此同时,在历代中央王朝的庇荫下,藏传佛教加快对外传播,不再局限于涉藏地区、藏语、藏文和藏族,从而成为根植中华大地、多民族共享的文化,实现了藏传佛教更进一步的本土化。     

大庆文化形态之分析

大庆市是一个多民族地区,其文化主要有三种形态:一是土著文化,即草原文化;二是移民文化,即农耕文化;三是工业文化,即近现代文化.在和谐社会建设中,大庆市在发挥工业文化主导作用的同时,要重视农耕文化,尤其要研究和重视草原文化的民族特性,从蒙古族所处的地理环境、资源条件、历史文化、民族特点等实际出发,依托和借助于地域的和民族的载体与形式,使草原文化不仅在传承中发展,也能在与农耕文化、工业文化的交融中更新.     

直觉与逻辑在主体中的原始统一性和能动创造性

直觉活动与逻辑活动在创造性思维活动中是辩证统一的关系,其统一性源自主体本原的辩证能动性。创造性思维过程中是原发过程与继发过程的辩证统一,包括三种主要类型:无意识的感受性创造、有意识的知性创造、高自觉的理性创造。     

提高高校蒙古文版学报质量的对策研究

为了进一步提高高校蒙古文版学报质量,利用调查研究和比较分析等研究方法,明确高校蒙古文版学报与汉文版学报既有相同的地位和作用,也有其向广大蒙古族读者最便捷、最准确地反映学术界最新研究成果和科研动态等其他文字学报无法代替的特殊作用,为进一步提高高校蒙古文版学报质量方面提出了加强党的领导、提高编辑队伍的素质、做好编排规范化、强化审读工作、突出办刊特色、采取积极主动的组织措施等对策。     

蒙古族法制史概述

蒙古民族古代社会有着独特的游牧经济形态,因而其法制建设也有着明显的游牧经济特点。为此概说蒙古族的法制史,了解蒙古族历史发展各阶段法制建设的特点和规律,不仅是挖掘和弘扬民族文化所必需,对于完善中国法制史的内容更是十分必要的。 一、古代蒙古的习惯法。在蒙古民族的家庭、氏族部落时代,蒙古社会没有法规,只有     

明朝屯垦经济初探

明朝是经过大规模的元末农民战争建立起来的。长期的战争使得土地荒芜、人民流离、城镇毁弃,社会生产力遭到极大破坏。战争中各个割据政权军饷的筹集成为当务之急,朱元璋采纳朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议,大兴屯田,开了明朝屯田的先河。明朝建立后,各代帝王因不同目的继续兴屯,使屯垦经济成为整个社会经济的一个重要组成部分。明朝屯垦规模之大,遍及全国,时间之长,与王朝相始终。因此,明朝屯垦经济的研究对于总结历史经验,指导当代屯垦具有重要意义。　　一、明朝屯田的目的明朝屯垦从朱元璋争霸战争中开始,直到明朝后…     

无神论研究领域的重要研究成果--评《蒙古族无神论史》

最近乌兰察夫主编的《蒙古族无神论史》一书 ,由内蒙古远方出版社出版发行。该书是国家社会科学规划基金项目。撰写人员潜心研究 ,刻苦努力 ,全力以赴 ,联合攻关 ,拿出一本勇于探索、富有启迪的 ,非常及时而又有价值的书 ,其精神可嘉 ,其成果可喜。这无疑是蒙古学研究领域和中国无神论研究中的一大丰硕成果。当前科学技术革命和我国在改革开放中进行现代化建设的伟大实践 ,向理论工作者提出了很多值得认真研究的重大理论和实际问题。特别是世界范围内各种邪教组织的出现 ,使我们必须高举科学的旗帜 ,崇尚科学、反对迷信、克服愚昧 ,加强社会…     

古代蒙古生态保护法规

古代蒙古民族是游牧民族 ,他们利用草原饲草资源从事畜牧业生产 ;冬春季节 ,他们又以狩猎业为辅作食物补充。由于生产、生活的需要 ,早在习惯法时代 ,他们就非常重视草原的生态保护。进入阶级社会以后 ,蒙古族奴隶主贵族和后来的封建统治者 ,继承、增补和发展了古代蒙古族的“约孙”(yusun习惯法 ) ,把草原生态保护纳入法制化轨道。古代蒙古族生态保护的法律规定给我们极大启示 ,蒙古民族与生态环境的和谐统一 ,值得我们学习与借鉴