墨家論辯——讀墨札記

一 辯論术是邏輯学发生的插籃,印度的因明如是,希腊的邏輯如是,我国的辯学(即邏輯学)也是在辯論的发展的基础上发展起来的。我国春秋末期之后,正处于由奴隶制向封建制过渡的大变革时期,社会經济与阶級起了很大的变动,阶級斗爭錯綜复杂尖銳激烈;这种局势反映在思想領域,就是对同一的殷周文化,各个不同出身的思想家各从其阶级立场,有不同的取捨与評价。各企图建立一套新的学說以調整新的社会生活,于是大談哲学,大讲政治。天下篇說:“天下大     

刚骨柔肠亦英雄——忆佟冬及其诗

九六冬至,竟如此残酷,相继传来匡亚明、佟冬二位前辈的噩耗。他们是我在吉林大学读书时的正、副校长。毕业后,他们又是我研究古文古史的引路人,楷模之光,及于永远;恩泽所惠,山高水长。 1961年,正当全国处于批判“厚古薄今”的氛围中,在周恩来总理指出“东北文风不盛”的情况下,匡、佟二位大胆提出了创办一个专门学习和研究古文古史的学院的想法,得到了陈毅、宋任穷、关山复等负责同志的支持。不久,挂靠在中共中央东北局宣传部之下的东北文史研究所正式成立了。我们这些在大学被列为“走白专道路”的学生,有幸竟被匡、佟二校长选中,成为最早的一些学员。佟冬即为第一任所长。