略论张以宁题画诗的艺术特征

张以宁题画诗的艺术特征鲜明、突出.其典型模式为赞画,再现画境,赞诗人,有时兼及收藏者;言现画感想;借题发挥或离题而去.咏物画题诗不追求体物入微或传神写照,而更注重诗人的主观挥洒、想象比喻,并与观画感想相融合.善于刻画人物形象,具有一定的叙事性,并阐述某些人生感悟;人物画题咏诗塑造的人物形象独特、生动,富有创意.将描景、咏史、感怀融为一体,风格多样.     

从人的现实存在论人的自由

从人的现实存在论人的自由杨思基马克思主义认为：自由是基于人的现实存在、基于实践而实现的人的主体能动性，是人对现实世界自为自觉的认识和改造，是人作为主体所表现的他对必然性的认识、驾驭和超越，同时也是人对其各种关系束缚的超越和解脱以及他对于各种异己力量的...     

评八卷本《现代垄断资本主义》

垄断资本主义发展现阶段的具体特征是什么?过去10年资本主义由经济发展的相对高速度和相对稳定时期向现在不断破坏性社会剧变过渡的原因何在?这种情况怎样影响到劳动者的状况、阶级斗争以及帝国主义     

从朴素到修正:列·尼·托尔斯泰的教育自由思想

托尔斯泰教育自由思想缘起于革命民主主义者的教育自由观,同时也是对俄国资产阶级保守自由派教育改革的批判。教育自由思想深受卢梭自然教育理论的影响,经历朴素和修正两个形态。朴素形态主张给予儿童完全的自由,儿童心智的培养和后天发展禀赋的形成需要教育完全的自由。修正形态对教育自由限度进行设置。教育自由没有外在显现的规则和衡量标度。教育自由程度应该由教师来确定,依托于他们对学校、教学的领悟。自由尺度取决于教师专业、教学知识积累的丰寡和对教学的驾驭能力,最终体现在其所运用的教学方法上。其思想价值在于对教育价值的科学定位和践行。     

关于扩大再生产的形式划分及不同形式的相互关系问题

<正> 社会主义再生产是规模扩大的再生产,怎样正确认识和处理不同形式扩大再生产的相互关系,是搞好社会主义经济建设必须解决的重大理论问题,也是经济学界长期争论且分歧较多的一个问题。现谈一点自己对这一问题的粗浅认识。一、扩大再生产首先有使用价值形式的扩大再生产和价值形式的扩大再生产之分马克思根据商品二因素的划分,在分析资本主义扩大再生产时,首先把扩大再生产期分为使用价值的扩大再生产和价值的扩大再生产。在马克思看来,商品的使用价值,以某种具体形式满足人们的某种需要,是商品的自然属性,但它同时又具有社会属性,因为它是商品价值的物质承担者。商品交换以价值为基础,体现着人们交换劳动的社会关系。马克思是从     

论社会实践的本质、形式、特点和规律

社会实践的本质是人类以改造客观世界和主观世界为对象来满足自身需要,创造自己历史的感性历史活动。实践的形式有内容形式、时空形式和关系形式。实践有客观现实性和主观能动性相统一,主体的能动性和受动性相统一;能动的主体对象化和客体的主体化相统一;超越性和社会历史性相统一;以及社会意义属性这四方面基本特征。实践还具有客观决定主观,主观适应客观并通过主体的能动作用来支配客观;社会实践力决定社会实践方式,社会实践方式决定实践的关系形式,实践的关系形式作为实践条件又反作用于实践;根本性实践决定其他实践,各种实践又互为条件,相互制约影响等多种规律。各种实践规律的综合构成历史的总规律或总趋势。     

论马克思唯物史观与存在论之根本区别——从广松涉论海德格尔的"存在论"说起

一个时期以来,我国哲学界有不少人以存在论或生存论为坐标来理解和诠释马克思主义哲学,并由此说明马克思哲学在本质上属于现代哲学。日本马克思主义理论家广松涉认为,海德格尔的存在论隐含着先验永恒的人性论,海德格尔的“整体性的因缘关联”实际上就是人因“所用”、“所向”、“所为”并通过“用具”所构建的“实践关联关系的场”,在此基础上,广松涉批判地改造了海德格尔的存在论思想并代之以实践关联关系的“场”的概念。这种批判性的改造使他的思想比较接近于马克思的唯物史观。然而,马克思的唯物史观不仅与海德格尔等人的存在论,而且还与广松涉的社会历史生成论存在明显的不同,不能把他们不加区分地混淆为同一种哲学世界观理论。     

评《亚太地区的贸易与结构的变化》

此书是一本论文集,由研究亚太地区经济的各位专家撰写。这些论文是提交给1984年由美国全国经济研究局和马来西亚经济协会共同主办的一次研讨会的。本书涉及范围广,各篇论文也很出色,相互之间联系紧密,反映出编者水平很高。本书总结出某些国家已取得的经验,这些国家极为或功地实施了一种特殊的战略,比如把促进出口与某些计划经济因素结合在一起,从而背离了通常把促进出口与自由市场     

逻辑经验主义的归纳逻辑观浅析

自近代以来,自然科学在物理、生物、化学等学科上取得的长足进步,使科学家们确信科学起源于经验事实,尊重观察和实验的经验方法,而鄙弃思辨方法。传统的归纳逻辑论者认为,科学是沿着经验积累,然后概括经验事实形成理论,也就是按归纳逻辑,即从个别经验事实命题推演出一般理论命题的逻辑程序发展的。他们把从某类个别命题推演出该类一般命题,把寻求一般命题的逻辑演算过程形式化,而把从个别到一般,从经验事实到普遍结论     

“社会存在”概念之探讨

社会存在是一种具有人的社会规定性的具体物质存在 ,彻底的唯物主义及其实事求是的思想方法 ,是我们科学把握这一概念的理论前提和方法。此外 ,从发生学的角度讲 ,社会存在是人的自然生成过程和社会历史过程交互作用的产物 ,是人的生产生活方式及由这些活动所利用的各种物质手段和所生产的产品、所形成的人的各种交往形式和关系 ;从整体论的角度讲 ,社会存在是整个社会有机体有机联系的现实存在和运动。