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71.
湯馀惠 《吉林大学社会科学学报》1992,(2)
商代甲骨文有一个比较常见的字,写作,又作、等形(下文用~代替),卜辞中一般多用为动词,出现在“~首”、“~某方”、“~衆人”和“令某~某”之类词语中。这个字在卜辞中应该如何释读,历来看法分歧,但大多以为~上是从“余”的。孙海波将此字隸定为“(余止)”,谓“从止从余,《说文》所无,古通(余阝)。”王襄则以为“古徐字,从是省,是彳二字古相通叚。古舆(余阝)通,(余阝)字古文。”商承祚释甲骨文从女从~之为(女途),以~为“途”字。葉玉森认为“此为动词,释徐释途均未安”。饶宗頣先生认为此字即《集韵》训为“止”的“(余止)”字,卜辞中应该为“祓除”之“除”。于省吾师对此亦有专文讨论,他在《雙剑 相似文献
72.
中国传统耻感文化的当代道德教育价值解读 总被引:1,自引:0,他引:1
耻感文化是中国传统伦理文化模式的典型特征,也是我国传统道德规范性基础和要求。中国传统耻感文化内涵十分丰富,它既是人性的根本标志,也是道德教育、品德养成和建成道德社会的保证。耻感文化具有极强的当代道德教育价值,它有助于化解当代道德教育困境;有助于化"他律"为"自律";有助于增强民族凝聚力。社会主义道德教育应该恢复耻感作为道德体系和伦理精神的历史地位,实施有效的耻感教育,抓好知耻环境建设,以巩固当代道德教育的文化学基础,提高道德教育实效。 相似文献
73.
池元吉 《吉林大学社会科学学报》1979,(1)
第二次大战后的一段较长时间里,日本的工业发展,在主要资本主义国家里是最快的.1951——1970年的20年,日本工业生产增长了15倍,每年平均增长14.1%,超过西德1倍,为法国的2.4倍,美国的3.7倍和英国的5.7倍。正因为这样,日本在世界中的经济地位不断上升,成为仅次于美苏的世界第三经济大国。 相似文献
74.
由四川省科学社会主义学会、中共宜宾市委宣传部、中共宜宾市委党校联合举办的“学习贯彻三个代表重要思想理论研讨会”于 2 0 0 3年 8月 2 2 -2 4日在四川省宜宾市召开。来自全省各地的专家、学者共 72人出席了会议。会议收到论文 5 0篇。与会代表以“三个代表”重要思想为指导 ,深入讨论了“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义 ,“三个代表”重要思想对邓小平理论的丰富和发展 ,新时期党的建设 ,新时期在政治、经济、文化领域如何推动中国特色社会主义的发展 ,全面建设小康社会等问题。四川省科学社会主义学会学习贯彻“三个代表”重… 相似文献
75.
为了优化“两课”教学的体系 ,确立邓小平理论及“三个代表”重要思想在“两课”教学中的主导地位 ,就要重视师资培训 ,以便提高教师的综合素质和教学能力 ,使邓小平理论和江泽民的“三个代表”思想深入大学生的头脑 ,从而见到实效 ,不断拓展“三进”工作的新局面。 相似文献
76.
77.
在毛主席的「關於農業合作化問題」和黨七届六中全會(擴大) 「關於農業合作化問題的决議」發表和公佈以後,全國廣大的農村,迅速的、健康的掀起了農業合作化的高潮。僅從1955年8月初到12月底,全國就新建了125萬多個半社會主義性質的農業生產合作社(以下簡稱初級社),這五個月的發展數字,幾乎相當於以 相似文献
78.
随着我国经济体制改革的不断深化,企业对财务管理体制的完善和发展越来越重视。如何科学地设置财务管理最优目标,确定企业资本的最优结构,是现代企业面临的首要问题。 相似文献
79.
广义的理性启蒙在人类发展史上曾经多次出现,我国文明史上也发生过象春秋时代、魏晋时期那样的文化启蒙运动.理性启蒙的实质是社会主体素质的空前提高和人们思想的高度解放.新时期启蒙的基本特点就是要使我们民族最终去别亚细亚生产方式,而且要面向世界和未来文明,使国民有新的觉醒.这就使我们新时期启蒙与五四时代以科学民主精神反对封建文化的文化启蒙相比有着更丰富的内涵和时代特点.(1)唤起公民对改革开放,发展商品经济的理性共识感,给予心理上行动上的支持. 相似文献
80.
依据可持续生计分析框架对广东省龙门县农户生计进行调查研究,发现贫、富、中三类农户收入差距,首先来源于其所拥有或支配的生计资本,富裕户拥有或支配的自然资源数量远多于贫困户,且三类农户之间生计资本重要性的顺序不同,对贫困户而言社会资本最为重要。自给性农业及外出打工是不同类型农户的生计模式中共同的组成部分;其次来源于种植果树与林木的数量及商业化经营活动,富裕户多从事规模化种植或小型加工等商业化经营活动。农户生计活动陷入农业生产成本上升、黄龙病威胁柑橘主导产业发展等困境,生计的可持续性受到不同程度的威胁。保持农户生计的可持续既需要提升农户生计资本,也需要寻找、推广环境友好型替代生计模式。 相似文献