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沈铭贤 《复旦学报(社会科学版)》1999,(3)
生死观牵动最敏感的价值神经 ,广泛渗透到文化的各个领域 ,其变革也受到文化思潮的深刻影响。不管传统的力量多么巨大 ,在来自外部和内部的变革压力下 ,生死观也必定发生变革。面对当今的文化思潮 ,生死观的变革要坚持生命的崇高价值 ;把生命价值、健康价值和死亡价值统一起来 ;保护生死文化的多样性 相似文献
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沈铭贤 《社会观察(上海)》2007,(12):12-13
从特奥会想到健康出生
金秋十月在上海举办的特奥会,对一千多万上海人乃至全中国、全世界人,都是一场生动的人道主义洗礼,有力地推动着世界残疾人事业的发展。如何对待残疾人,能不能尊重他们的人格、关心他们的健康和疾苦、维护他们的权益,已经成为现代文明的一个重要标志。 相似文献
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胚胎干细胞研究: 新一波伦理之争 总被引:1,自引:0,他引:1
胚胎干细胞是从人的早期胚胎中提取的一种细胞,它具有"发育全能性"的功能,能分化成人体200多种细胞类型,形成机体的任何细胞、组织和器官.倘能掌握其分化发育的规律,在人工条件下定向分化、发育为所需的细胞、组织乃至器官,就可以用来治疗目前还难以治愈的帕金森氏病、早老性痴呆、白血病、糖尿病等顽疾,并且解决十分紧缺的组织和器官移植的来源问题.进一步与克隆技术相结合,还能解决细胞治疗以及组织和器官移植的免疫排异难题.这就是人们津津乐道的所谓21世纪"再生医学"的曙光. 相似文献
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沈铭贤 《社会观察(上海)》2004,(12):5-5
众所周知,生命伦理学有行善、自主、不伤害和公正四大原则,这些原则都是针对人而言,围绕人而展开的。其核心和灵魂,就是维护人的权益,尊重人的价值和尊严,尤其是病人的利益和尊严。 相似文献
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李约瑟与爱因斯坦——“李约瑟难题”的两种不同的回答 总被引:3,自引:0,他引:3
1961年7月,在英国牛津大学举行的科学史讨论会上,著名的中国科技史研究专家李约瑟发表了题为《中国科学传统的贫困与成就》的重要讲演。讲演将要结束时,他指名道姓激烈地批评爱因斯坦,说爱因斯坦一封关于中国科学发展的短信是萧伯纳式的、轻率的,并断言爱因斯坦对中国科技一无所知,根本没有发言权。 相似文献
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20世纪90年代以来,生物技术与信息技术并驾齐驱,不断地深刻改变着人类世界的面貌。随着试管婴儿的诞生,器官移植的成功,克隆生物的出现和基因重组成为可能……人类社会面临的挑战、遭遇的新问题也越来越多、越来越严峻。以前仅属于科学家和实验室的话题,比如借腹生子、器官移植、基因食品、安乐死等等。 相似文献
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跨世纪的信号──论“信息高速公路”及其意义沈铭贤一个名词,一个既陌生又形象的名词,近一二年间竟风靡全球。这个名词就是“信息高速公路”。在人们的印象中,公路总是和汽车联系在一起.数据、文字、图、音等信息,怎么会有什么“公路”呢。然而,自从1993年美国... 相似文献
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