技术引进之困难及其出路

<正> 对目前深圳特区建设之现状,有人作了很好的概括.那就是“三多三少”,即“一般技术多,先进技术少;劳动密集型多,技术密集型少;港澳资金多,发达国家资金少”.对于深圳存在的问题,人们虽然注意到了,但往往只是责难深圳在引进技术方面进展不够快,引进的技术“很少达到八十年代水平”,因而要大规模地引进先进技术.……笔者认为,当前深圳存在的这“三多三少”正好表明,只有立足于自己的力量,才有技术的进步,才有现代化.     

发展资金论纲要——兼论资金积累和集中的机制

我国在谋求经济发展的过程中越来越痛切地感到资金不足的瓶颈限制。在经济过热时资金严重短缺;在经济降温市场疲软时资金也严重不足。发展资金的积累和集中已经成为90年代国经济发展的重大理论和实践问题。 一、真实积累是筹集发展资金的基础 在商品经济中,无论是投入的增加还是效率的提高,都要由货币资金来推动,投资是经济增长的第一的和持续的推动力。对正在或即将进入起飞阶段的发展中国家来说,资金的作用更为显著。同飞机起     

历史唯物主义的立场与方法的确立

马克思在 184 5年所发生的历史观的变化必须从立场和方法这两个方面来加以确认。从立场上来说 ,发生了从历史的整体立场到发生学立场的转变 ;而从与此相关的逻辑上来讲 ,人类历史发展中人的发展的主体逻辑也彻底地被人们物质生活的关系逻辑所代替。同时 ,马克思的历史理论虽是一种历史决定论 ,但这种历史决定论并不是历史目的论。为了研究与表达历史 ,马克思发展了一种唯物主义的历史方法 ,即抽象与综合的具体统一、区分历史差别以及历史与逻辑的统一这三种方法     

近年来西德社会学理论论纲

作者根据1975年以来西德主要的社会学杂志——《科隆社会学和社会心理学杂志》、《社会学杂志》、《社会界》所发表的大量的社会学论文,以及出版的主要社会学著作,并且结合"理论比较研究组"近几年来的研究成果,对1975年以来西德社会学理论的研究情况,进行了分析研究.作者认为,当前,西德社会学在理论研究方面的主要倾向是研究进化问题和社会变动问题,以及社会学和历史的联系问题.关于理论的创新问题,作者认为,"人们不应期望得到一个完全新的模式,而应该在迄今无联系的、并且被认为是矛盾的理论概念的组合中,或者是在不同方法的组合中,或者是在迄今不常用的方法和解释提纲的组合中,实现理论的进步."作者同时指出:"一个理论纲领的提出,直至它的最终结论的获得,一般地说,包含着其他理论纲领的因素."作者把当前西德社会学的理论基本论纲概括为十四条,摘译如下:     

氢能源家用 为期不远了

氢作为燃料,有着很大的潜力,因为氢的燃烧值是汽油的3倍,而且氢在理想条件下燃烧时只生成水,对环境几乎没有危害。 但是,氢能否作为燃料广泛使用,有一个关键的问题需要解决,这就是制氢方法问题。作为大规模生产的主要途径,用电解水的方法生     

宋代城市税制再议

宋代城市地税与农田税虽就税目性质而言有其一致性,但城市地价之远超乎农田,是专制国家必须为之做出相应制度调整的根本原因;城市中的市场地块由于其地价尤高,官府也就对其敷之以特别的税额。相比而言,屋税如同农田两税,在宋代城郭赋税体系中,居主体性地位。与此同时,随着城市经济的发展,经济关系越来越复杂,国家从城市征税赋役之所依据的税产,出现了一种从地产物业走向综合家业评估的趋势,并形成了清晰分辨"田亩"家业"与"营运"三类性质略异税产的概念。城市税制演变的种种迹象,表明赵宋政府常能随着社会经济格局的变化而调整其赋税制度,其向社会攫取税役的能力相当突出,体现着两宋时期不同寻常的历史活力。     

新型工业化道路:中国21世纪工业化发展路径的转型

我国新型工业化的特征在于 :与发达国家的工业化相比较 ,不是在工业化之后再进行信息化的自然过程 ,而是以信息化带动的跨越式发展的工业化 ,质量型、低成本、充分就业为其主要特征 ;与中国传统的工业化道路相比较 ,是一种市场机制引导的工业化。以新型工业化道路推动中国 2 1世纪工业化发展路径的转型 ,必须在技术进步、结构调整、实现增长方式的转变上下功夫 ,同时 ,要进行制度创新 ,创造新型工业化所需的制度条件     

走向自觉——近百年宋代财政史研究回顾与反思

本文对 2 0世纪中国大陆地区宋代财政史研究作了回顾 ,归纳其成就 ,反思其不足 ,并在这一个案的基础上 ,对中国古代制度史研究提出一些思考。指出摆脱自在 ,走向自觉———自觉的创新意识、批判精神、本土取向、全局观念、学术史关怀 ,是学科发展的必由之路     

联邦德国学术界的“中国哲学热”

一九八三——一九八五年,由洪堡基金会提供研究资金,我在联邦德国进修。其间感受尤深的是学术界的“中国哲学热”。从历史上说,中国哲学对于德国并不陌生。十七世纪末至十八世纪初,莱布尼茨对于《易经》的解释很可以说明当时德国对于中国哲学的研究已有了很高的水平。从那时起,德国哲学家就认识到东方哲学决不能低估。以后沃尔夫专门写了一部《中国实践哲学》,详尽地研讨了中国哲学的特征及其基本问题。黑格尔、叔本华都对中国哲学作过专门的论述。即使到现代,据我所知,海德格尔晚年对中国哲学就发生了浓厚的兴趣,曾经在一个中国人的帮助下翻译了《老子》     

追赶学术进步的潮流

人生百岁 ,值得庆贺 ,一个刊物的百期也是重要的日子。但是 ,我们庆贺它什么呢 ?庆贺一个刊物 ,是为了庆贺办刊物的人。我辈孤陋寡闻 ,似此类“大拼盘”式社科杂志 ,海外所见不多 ,或者甚至可以说极少 ,出版这样的刊物是有相当难度的。一个刊物的编辑 ,多不过数人 ,自然不可能涵盖人文社科各种学科门类 ,对于非自己专业范围内的选稿、用稿 ,自然就有种种力不从心之处在 ;更何况即便在一个学科范围之内 ,又有许许多多的专门研究方向 ,绝非个人能力所能把握。客观地讲 ,即便要熟悉这些专门研究方向的一定数量的专家 ,以便请教 ,都十分的不易 ,…