中西美学:对话与交往

在探讨当代中国美学研究的前景时,“中西文化碰撞中的当代中国美学”无疑是一个重要的课题,为此,我刊与中华全国美学学会青年学术委员会共同组织了下面一组笔谈,以期引起广大美学工作者的注意和兴趣。     

电子文化与当代审美观念的重构

电子文化与当代审美观念的重构潘知常林玮一人类已经越来越清醒地意识到：电子文化正在和已经重构着人类的文化，然而，人类却尚未清醒地意识到：电子文化也正在和已经重构着人类的审美观念。只要略为加以考察，显然不难发现，电子文化正在从两个方面向美和艺术渗透。其一...     

为信仰而绝望,为爱而痛苦:美学新千年的追问

人与世界的关系有三重维度,在人与自然的维度上我们引进了西方的科学;在人与社会的维度上,我们引进了西方的民主,唯独在人与自我的维度上,我们摒弃了西方的信仰。这直接造成20世纪中国美学在面对现实时,缺乏更高的超越的价值来给入以精神信仰的支撑。这一局限,集中表现在王国维、鲁迅的美学思想中,面对21世纪,中国美学应以生命、以爱为信仰,从而真正提升人的审美品位。     

MTV─—当代人的“视觉快餐”─—当代文化工业的美学阐释

ＭＴＶ─—当代人的“视觉快餐”─—当代文化工业的美学阐释潘知常ＭＴＶ正在悄悄地进入着我们的生活。然而，它是美学的歧途，还是美学的大道？每一个美学工作者都无法回避这一突如其来的困惑。有学者认为；它象征着意识形态的解体，道德规范和美学原则的消解，产生的是...     

中国古典美学论灵感的培养

灵感,有人称它作思维莽原上的昙花,更多的人则称它为顽皮的情人。是的,创作中常出现这样的一幕:你热切地企望灵感的到来,但却“踏破铁鞋无觅处”,有时,你并没去寻找它,它却突然地奔涌而来。怎样才能促发这风马云车、出没无常的灵感?这“思无定契”的灵感的培养,是不是“理有恒存”,蕴藏着一定的规律呢?这种种疑问,使古今中外的许     

生命美学在西方

生命美学从理性或者神性之外去阐释生命存在的意义,是西方19世纪上半期到20世纪初逐渐形成的一个美学思潮,由叔本华、尼采、狄尔泰等人创始.精神分析美学使得生命美学更加"立地",有机美学使得生命美学更加"顶天",存在主义美学使得生命美学更加"主观",法兰克福学派美学使得生命美学更加"社会",后现代主义美学使得生命美学更加"身体".生命美学的共同之处是:以生命为视界,以直觉为中介,以艺术为本体.生命美学是西方现代美学真正的开始,至今还存在拓展的空间.     

再谈生命美学与实践美学的论争

一、“生命美学叩击世纪之门”９０年代伊始,生命美学与实践美学之间由于美学取向的根本差异,在《文艺研究》、《学术月刊》、《光明日报》等著名报刊上展开了旷日持久的争论,并且取代自５０年代开始的美学界四大学派之间的论战而成为９０年代中国美学界最为重要、最为引人瞩目的论战之一。对此,著名美学家阎国忠先生曾经专门撰写长篇论文,就实践美学与生命美学之间的论战加以述评,并断言：这场论战“虽然也涉及哲学基础方面问题,但主要是围绕美学自身问题展开的,是真正的美学论争,因此;这场论争同时将标志着中国（现代）美学学科…     

生命美学:从“本质”到“意义”——关于生命美学的思考

在生命美学之前,以实践美学为代表的美学误区在于,忽视了人与世界之间事实上还存在的第三个维度:人与意义的维度。实践美学的核心是"本质",生命美学的取向却是"意义"。由此,生命美学走向超越维度与终极关怀,并在此基础上重构了美学。     

杜诗中的幽默──中国古代美学札记

或许我提了一个怪问题：杜诗中的幽默。作为中国文学史上名炳千古的诗圣，诗歌星河中灿烂的北斗星，杜甫的作品博大精深，字字珠现，句句血泪。“至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈天言夺苏李人夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庆之流丽……嘴人以来，未有如子美者”。（杜工部墓志铭》，元模）“由社子美以来，四百余年，斯文委地，文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况舍家之好耶？”（黄庭坚，转自傅庚生《杜甫诗论》）历代对他的评论连篇累续，赞不绝口。可我却只拈出“幽默”一义，该不是有点煞风景吗？象杜甫这样以“诗圣”…     

艺术与生活的同一─—当代西方艺术观的美学转进

艺术与生活的同一─—当代西方艺术观的美学转进潘知常艺术与生活的关系历来就是一个争论不休的话题，但无论怎样争论，认为艺术与生活相分离，认为艺术是独立与生活之外的天地，认为艺术高于生活，认为艺术是生活的参照系，认为艺术根本无需把生活纳入它的范围之内，却是...