递相祖述复先谁 转益多师是汝师──从《陌上桑》《羽林郎》到《美女篇》的演进谈文学的继承和发展

学贯中西的钱金重书先生在其学术名著《谈艺录》中论及蒋湘南（字子潇）“极推定庵之文而不及其诗”时一针见血地指出：落子潇虽极力讳言其诗学龚自珍，其实他有不少诗是从其前辈或同辈诗人如袁子才、蒋心余、龚定庵的诗集中“作贼”似地“偷”来的，而蒋子潇得扯定庵诗尤甚。钱先生举出蒋之《春晖阁诗钞》卷六《偶成》三首，通过与龚诗《秋心》三首之一和之三、浓坐》二首之一的对照，清楚地指明蒋窃龚诗之迹。姑举一例即可说明问题：久堕诗魂不可招，未粘性海复生潮。气寒半夜防身剑，声满中原乞食萧。但得意时杯在手，不如人处级垂腰。群…     

曹寅撰《虎口余生》传奇考辨

关于《虎口余生》传奇的著作权问题，迄今学术界还存在着两种截然相反的观点。否定者以持“南士说”的周汝昌先生为代表。然而，根据刘廷玑的《在园杂志》、方扶南的诗和注、曹寅的《楝亭书目》以及《永宪录》、《曲海总目提要》等古籍的记载，不难得出这样的结论：《虎口余生》的著作权应归属于曹寅     

关于《红楼梦》中妇女是否"隐足"问题

《红楼梦》中女子的脚究竟是大脚还是小脚的问题 ,涉及到《红楼梦》写作的时代问题 ,背景问题 ,风俗问题等一系列大问题 ,有必要对之进行探讨。     

当代最早论说“二重组合原理”者应是钱锺书

上世纪八十年代,刘再复《论人物性格的二重组合原理》一文和《性格组合论》一书的出版,在我国文艺理论界产生了较大的反响,不少人以为"二重组合原理"是刘再复首创的,其实不然。我国当代最早或首先论说"二重组合原理"并作了精辟论证的学者应是钱锺书。     

哀辞初探

哀辞(或写作哀词),是古代哀祭文的一个大类。刘勰在《文心雕龙·哀吊》内把哀辞的起源一直追溯到《诗·秦风·黄鸟》,他指出:“昔三良殉秦,百夫莫赎,事均夭枉,《黄鸟》赋哀,抑亦诗人之哀辞?”《黄鸟》的内容是哀悼奄息、仲行、针虎三人为秦穆公殉葬一事,是以诗的形式抨击秦穆公、哀悼三良的作品。宽泛地讲,《黄乌》诗可以当作哀辞看待;严格说来,《黄乌》诗不能划入于哀辞的范畴。因为,     

新发现的林钧《题陈厚甫红楼梦填词》诗发微

新发现的林钧《题陈厚甫红楼梦填词》诗发微王人恩在“红学”史上，以诗词曲赋的形式评论《红楼梦》者，有“题咏派”之称。如果我们稍加宽泛一点看，那些题咏以“红楼”故事而改编的戏剧、曲艺、绘画等的诗词歌赋，也完全可以归入题咏派之列。一粟编的古典文学研究资料汇...     

出污泥而不染 落风尘而抗争——从中国娼妓制度的发展看关汉卿笔下妓女形象的典型意义

一历史就是这样古怪而无情:“任何进步同时也是相对的退步,一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”①。从对偶婚制演化而来的古典的一夫一妻制作为对偶婚制的否定形式,无疑是一种历史的进步;但是,古典的一夫一妻制比起它的否定形式即新的一夫一妻制却具有特殊的性质:它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。这又无疑是一种历史的退步。古典的一夫一妻制的产生不是以自然条件为基础,而是以经济条件为基础的,“即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式”②。更具体一点说,古典的“一夫一妻制的产生是由于,大量财富集中于一人之手,并且是男子之手,而且这种财富必须     

"六更"琐考

屡次出现于南宋诗人笔下的"六更"一词含有丰富而神秘的历史文化内涵,宋代宫中实有"打六更"之制,其改"打五更"为"打六更"旨在避凶就吉,祈求国运久长,它对后世产生了一定的影响.     

"守天之道":《媒嫠问答》的诗学况味

南宋胡次焱的《媒嫠问答》是一首写法独特、内涵丰富、值得后人玩味和借鉴的好诗,它假设问答,托物明志,旨在借"烈女不嫁二夫"之词,写"忠臣不事二君"之感,从中国古代歌发展史来看,《媒嫠问答》有着较高的文学价值和一定的文献价值,值得研究。     

新发现的时铭《题吴藉亭〈红楼梦传奇〉十二首》诗发微

新发现的时铭《题吴藉亭〈红楼梦传奇〉十二首》诗发微●王人恩迄今为止,“红学”的历史已有二百多年,其间经过前贤今哲的苦心经营和辛勤搜求,有关《红楼梦》的资料已收集甚夥,尤其是一粟所辑古典文学研究资料汇编《红楼梦卷》的问世,给“红学”之研究功莫大焉。《红...