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31.
道教医学模式是熔生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗和社会治疗于一炉的综合性、多元化的医学模式。它有二大特征,一是作为一门宗教医学而不排斥世俗医学,把符咒治病术与药物疗法结合起来;二是善于运用信仰疗法和各种自然疗法对病人进行心理治疗。道教医学模式的确立有其深厚的宗教哲学基础,道教天人观是其重要的认识论基础,而道教合修众术以长生的修道思想则是它的多元化模式赖以形成的方法论基础。强调理身\治心与医世的统一,这与现代医学发展模式有某种共通之处,因此不乏可资借鉴的现代意义和价值。 相似文献
32.
孙祖娟!中文系 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
林白的小说创作是一种较到位的女性写作。她从女性自身境遇出发,考察女性个体生命的存在,体现出一种女性意识的自觉追求。本文试图从林白的意义上来解读其作品。全文分为上下两篇。上篇以孤独飘泊的魂灵进入其作品内容,归纳出林白小说的三个层次:即成长之旅、情爱之殇、生命之思;下篇以自身书写的世界为题,分觉醒自我、书写自身,女性写作展开,将林白放在历史与现实、纵向与横向的比较中展露其个性:“通道”、“记忆”与“飞翔”确立了她写作态势的与众不同。在审视女性的心理特征上,她继承衔接起了一段历史,并在此基础之上建构出个人话语 相似文献
33.
黎见春!政史系 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
审视香港沦丧与回归的历史进程,我们党和国家领导人在每一个历史发展阶段都审时度势,不失时机地提出了香港回归的战略构想,以鲜明的原则的坚定性和高妙的策略的灵活性,使整个世界为之惊叹,对马克思主义理论与实践作出了极大贡献。 相似文献
34.
直链淀粉和类脂化合物是通过采用差异量热比色法(DSC),在过量的水中把玉蜀黍淀粉、豌豆、玉米、小麦、马铃薯、蜡质种玉米从20℃加热到180℃,然后冷却到4℃,最后再加热至180℃除去淀粉而形成的。直链淀粉和软化淀粉的冷却曲线显示了放热期(<70℃)是由直链淀物链组成的原理.覆盖范围0~95%的直链淀粉和支链淀粉混合物类似于被加热和被冷却.直链糖链淀物链的缔合被支链淀粉所限制. 相似文献
35.
抗战时期的重庆文化是重庆文化发展史上的一座高峰 ,是重庆历史文化中最厚重的积淀 ;而且我们发现 ,二十世纪九十年代后期的重庆文化与抗战时期的重庆文化有着一个相似的文化发展背景 ,那就是城市地位的提高 ,为文化繁荣创造了条件 相似文献
36.
孙仁斌!数学系 《长江大学学报(社会科学版)》1997,(5)
考虑退缩抛物型方程ut =ln(1 |u|) (△u u)的初边值问题 ,得出了解的存在性和非负性 相似文献
37.
游友基!教授福建福州 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
本文论述郑振铎在中国文学现代化进程中所作的贡献:发起成立文学研究会,倡导“血和泪”的文学,促使新文学现实主义主潮的形成;致力于“美文”建设;创造了散文式小说,丰富了小说文体;作为一位新诗的开拓者,赋予诗歌以鲜明突出的时代精神,探索新诗体式的多样化。郑振铎对中国文学现代化的贡献是巨大的 相似文献
38.
为进一步使老年教育惠及更多人群,真正做到老有所教、老有所学、老有所乐、老有所为,服务和谐社会建设,应当注重调动社会各界力量参与举办老年教育的积极性,发挥市场在老年学习资源配置中的作用,鼓励和引导社会力量举办老年教育机构等,激发全社会共同推进老年教育发展的活力. 相似文献
39.
《上海援藏工作》课题组 《西藏研究》1998,(3)
“对口支援”是中央第三次西藏工作座谈会确定的战略决策。自1995年5月上海选派首批49名援藏干部赴日喀则地区工作起,揭开了上海10年对口支援日喀则地区工作的序幕。经过近三年的实践与探索,首期对口支援工作即将结束。总结前三年对口支援工作的成败得失,探讨后七年对口支援工作的延续深化,既具有重要意义,也是我们首批援藏干部应尽的职责。结合三年援藏工作的体会与反思,我们对上海对口支援工作提出如下想法与建议,供沪藏两地领导和今后对口支援进藏干部参考。一、首期三年对国支援工作的效应、经验和不足(一)客观效应首期三年对… 相似文献
40.
一个美国人类学家眼中的彝族漆器 总被引:1,自引:0,他引:1
尽管西昌是四川省凉山彝族自治州的州府,但看上去却与其他中国普通的城市没有什么区别。这里18万城市居民中95%是汉族人。市区沿街两侧有许多小商店和餐馆。或许惟一让人们意识到这座城市与诺苏人有关系的是那些偶尔从山上下来的年轻姑娘们,她们身着艳丽的百褶裙和贴花坎肩;是那些不分性别一律身披着被称为“瓦拉”即带穗的羊毛披风的人们;是在那些政府机关门前挂着的用诺苏文和汉文两种文字书写的匾牌;还有那尊刘伯承和果基小叶丹结盟的雕塑。雕塑中的红军将领刘伯承戴着眼镜,与诺苏果基家支头人小叶丹手挽着手向前行进,小叶丹… 相似文献