中国梦想的文化支撑

中国人是可以做“梦”的,甚至可以将“中国梦”做得很大,但是这个“梦”不能没有文化的规约与底气,不能没有文化的境界和品位做支撑。这一文化的核心内质就是:个体的独立价值、温暖的心灵、仁慈的情怀,对于国家民族的热爱与眷恋,以及人类的视野与对所有生命的理解和尊重。     

林语堂中西文化融会思想的渊源

林语堂有着中西文化融会的思想 ,其渊源既与他所处的地域文化环境息息相关 ,又与他的家庭背景不可分离 ,还与他在中西方的双重经历脱不了干系。可以说 ,中西文化自始至终对林语堂产生双面的影响 ,这是林语堂中西文化融会思想形成的客观原因 ,它通过林语堂的内因发生作用。     

论林语堂“田园式”都市的文化理想

在乡村和都市间的艰难选择中,林语堂一面感受都市的丰富与魅力,一面倾心于自然山野的本色纯真。在他看来,“田园”和“都市”不仅不是不可调和的矛盾体,而是可以融合起来,更好地适宜人类的健康发展。林语堂的“田园式”都市具有美好的田园景象、博大的胸怀、真实的人生和丰厚的文化底蕴等特征。当然,在林语堂的都市文化中,最为重要的部分还是“田园”风味,它在文化的映衬下更为熠熠生辉。     

对鲁迅的"还原式"研究--读张永泉的<从周树人到鲁迅>

如果从文学和文化精神的角度看，２０世纪中国离不开鲁迅这个名字。换言之，鲁迅是作为文学和文化的象征符号在一个世纪里熠熠生辉的。这就是为什么在鲁迅逝世后，他被赋予了“民族魂”的伟大称号。但也应该承认，一个世纪以来，对鲁迅的理解和看法并不是整齐划一的，它一直存在着这样两种错误倾向：或者过于贬损和否定鲁迅的价值和意义，或者过于将鲁迅拔高以至于神化。这就严重影响了对鲁迅的正确评价以及学习和借鉴。在新的世纪里，鲁迅研究要解决的最大问题恐怕还是将鲁迅放在一个正确的位置上，实事求是地探讨鲁迅的伟大及其局限性。因…     

玉石文化与贾平凹的散文创作

贾平凹与玉石特别是玉石文化有不解之缘,这在20世纪中国现当代作家中是少见的。具体到贾平凹的散文创作,除了随处可见关于玉石的书写,还有对于玉石的专门鉴赏和深入体悟,从中可见作家的思想、智慧、品位、境界。贾平凹的散文赋予玉石以主体性,并确立以石为师与互为对语的叙事基调,对于突破长期以来“人的文学观”的局限具有重要意义。进而言之,通过玉石文化可以理解贾平凹散文的内在秘密与文化精神密码,这是他与其他中国现当代作家有所不同的关键之所在。     

超越"忙碌":一个美好的期许

忙碌是个人内心和社会压力双重驱使和"逼迫"的结果.对每一个身陷其忙的人而言,问题可能不在于忙不忙,而在于是否在忙中体验快乐和幸福.     

当下中国历史剧的泛滥及其隐忧

现在打开电视,到处都是泛滥成灾的历史剧,而其对于帝王的美化和歌功颂德极为普遍,对他们隐秘而奢侈的生活尤感兴趣,并且其制作华而不实、空洞无聊。相反,这些历史剧唯独没有现代思想和文化意识的烛照,没有对于国民精神的提高。     

超越“忙碌”:一个美好的期许

“忙碌”的最主要动因是“名僵利索”,这也是最危险的。其实,人生各不相同,但有一点却是共同的:短暂而不可重复。我们都面临着平等的死亡,都希望活得充实、快乐、幸福和美满。那么,我们为什么不能从从容容、轻松自若、自由快乐、心满意足,如一阵轻风一样飘过一生?     

鲁迅、巴金、曹禺家庭文学比较论

本文作者以鲁迅、巴金、曹禺的“家庭文学”为研究对象，全面地审视了鲁迅、巴金、曹禺家庭文学的家庭文化内蕴、结构方式、情感格调、审美取向等多方面的内容，同时又将鲁迅、巴金、曹禺的家庭观念与其他现代作家的家庭观念相比照，提出了自己的见解。     

林语堂笔下的"国民性"

自近现代以来,我们的文化先驱们开始思考中国落后的根源,而"国民性"成为讨论的热点.中国现代化的前途与命运,其关节点真的在于我们的"国民性"?对"国民性"的认识,林语堂先生无疑具有独到之处.林语堂(1895～1976年)是一位以英文书写而扬名海外的中国作家,他一生"两脚踏中西文化,一心评宇宙文章".在他去世30周年之际,我们谨以此文纪念林语堂先生.