湖湘文化汇合百家、兼收并蓄的博大精神

<正> 俗语说:海纳百川,有容乃大。湖湘文化在长期的历史发展过程中,所以能成为一种独具特色的区域性文化,是由于她具有汇合百家、兼收并蓄的博大精神。任何一种有生命力的文化的产生和发展,都不是闭关自守、抱残守阙所能做到的。它总是各种不同文化互相沟通、互相融合的产物。沟通,就意味着承认不同文化体系各有自己的优点和特点,因此需要互相交流、互相学习,     

再论书法艺术中的情感表现

关于书法艺术表现情感一说历来有很多论述.人们常以"艺术创作表现作者情感"这一出发点去理解书法艺术,使书法艺术的创作和审美阐释陷入困境.当我们用苏珊·朗格的艺术情感理论来诠释书法艺术的情感表现方式,就会准确理解书法艺术作品所表现的情感所在.在创作和欣赏中,可以进一步从文字符号涵义,书写活动过程以及书法特定的造型、风格等方面来把握书法艺术的情感表达.     

再论书法艺术中的情感表现

关于书法艺术表现情感一说历来有很多论述。人们常以"艺术创作表现作者情感"这一出发点去理解书法艺术,使书法艺术的创作和审美阐释陷入困境。当我们用苏珊.朗格的艺术情感理论来诠释书法艺术的情感表现方式,就会准确理解书法艺术作品所表现的情感所在。在创作和欣赏中,可以进一步从文字符号涵义,书写活动过程以及书法特定的造型、风格等方面来把握书法艺术的情感表达。     

奏成船山从祀并任学社社长的赵启霖

赵启霖任御史时以参劾庆亲王父子而闻名,同时在奏疏中强调向西方学习时要注意保留中国的优良文化传统;他奏请三大儒从祀并取得成功的原因,一是将三人"打包"上奏;二是针锋相对驳斥了各种反对从祀的理由;他在民国年间出任船山学社社长,为学社工作走向正常提供了支持。     

略论宋明时期湘赣文化的互动

理学兴起于北宋时期,而宋明理学的开山鼻祖周敦颐是生于湖南,卒于江西。这个时期湘赣文化的互动,主要是以周敦颐为中心而进行的。在南宋时期,湘赣文化的互动,则主要是围绕着湖湘学派与杨万里和陆九渊之间的关系而展开。在明代,湘赣文化的互动,主要是江右王门与以楚中王门为代表的湖南士人之间的交往。     

是其所当是，非其所当非——读《曾国藩评传》兼论曾国藩的评价问题

《曾国藩评传》认为曾氏在政治上属于保守主义,但认为其修身齐家有其独到之处,而对其学术思想的研究的深入则发前人之所未发。     

湖湘哲学发展的四个阶段及主要特点

湖湘哲学自先秦时期产生大体上经历了四个发展阶段,对中国哲学产生了重大的影响.其主要特点表现在穷究天人之际,讲求大本大源,吸纳百家之学而综合创新;同时主张义利统一,理欲统一,把道德理想与经世致用相结合,形成了"实事求是"的学风与文化价值现.     

论中西方人格观念的深层差异

本文不同意日本学者把中西方人格观念的差异归结为群体性与个体性,或“间-个人性”与“个人性”之间的差异,分别从共时态结构与历时态结构对中西方人格观念进行比较分析,提出中国古代人格观念在深层结构上突出和讲求个人性、个体性——一种以神性为中心的人格,而在表层结构上突出和强调集体性或间-个人性一一一种伦理-政治关系的应答性的角色,人格与角色的统一不二,构成了一种有机的人格观念结构。西方古代的人格观念则不然。其个人性与群体性、或人格与角色大抵是分离的,难以调和与有机地统一起来,这是一种思辩-分析的人格观念。中西方人格观念的差异包蕴于中西方两种自成系统的文化传统之中,是中西方文化传统中最深层的价值本性和思维方式不同的映现。它们在不同程度上影响着中西方现代社会中的人们的人格观念。     

经济全球化的哲学思考及中国应对的方略

本文从哲学的视野对经济全球化的内涵加以认识 ,分析了中国融入经济全球化进程中的机遇和挑战 ,同时 ,提出了我国应对经济全球化的方略。机遇和挑战是双重的 ,也是可以相互转化的。中国要坚持正确的科学发展观 ,深化政治、经济、科技、教育等改革 ,健全社会主义市场经济体制 ,不断增强综合国力 ,从容应对经济全球化     

营养师从不吃的“健康食品”

正如今走进超市,贴着"纯天然"、"健康"、"营养"标签的食品不计其数,但大多都是噱头而已,营养师们从不会买来吃。果味酸奶水果和酸奶都是健康食品,但果味酸奶往往含有大量的糖。原味酸奶搭配新鲜水果,是更健康的选择。蛋白粉健康人的饮食并不缺乏蛋白质,盲目补充可能会增加肝、肾负担。即使大量运动,平常饮食中摄入的蛋白质也足够了,无需额外补充蛋白粉。