新型风险投资项目评估的统计研究

为克服现有关于风险投资项目评估所存在的诸如相关参量在实际中不易确定、对投资风险的刻画过于粗糙等,利用因子分析方法对创业投资项目评估中的风险值进行计算,这种方法的引入为创业投资项目评估开辟了一个新视角,模拟结果说明了这种模型的合理性和使用价值。     

以中国梦为引领，加强和改进高校青年教师思想政治工作--学习领会习近平总书记在北京师范大学师生座谈会上的讲话

根据新形势、新要求，加强和改进高校青年教师思想政治工作是一项重要而紧迫的任务。以中国梦所蕴含的科学内涵、精神实质、精神追求、时代要求为引领，以习近平总书记在北京师范大学师生座谈会上的讲话精神为目标，把中国梦学习宣传教育活动与高校青年教师思想政治工作结合起来，在实现中国梦的生动实践中，不断增强高校青年教师思想政治工作的实效性，促进青年教师的全面发展。     

浅析"微时代"背景下大学生人文素养的提升路径

随着社会的快速发展,人们进入了互联时代.各种新兴媒介涌入大众的生活,特别是以手机为移动终端传播的"微媒体",改变着传统的工作学习方式.高校大学生是使用"微媒体"最活跃的群体.大学生的人文素养对人生观、价值观具有重要的价值.在"微时代"的背景下,高校应分类引导、多方联动、回归传统.     

《孟子·“知言养气”》章义解——兼论孟子与告子的不动心之道

《孟子》"知言养气章"在东亚儒学发展史上居于重要和特殊的地位。千百年以来,对于此章的注解争议最大。我们在读《孟子》的时候,必须面对和重新理解、诠释"知言养气章"。在中国哲学史或心学史上,孟子的不动心之道与告子的不动心之道分别代表了两种不同的工夫论的道路和方向,显示出他们在哲学思想上的异趣,具有不同的重要意义。但是,孟子的不动心之道不仅不同于告子的不动心之道,并且超越了告子的不动心之道;孟子为自己的不动心之道,从理论上、价值伦理上和工夫践形的实践上奠定了一个儒家的心性学的坚实基础。     

共识、超越与不及:郭嵩焘开创公祭船山150周年回顾

郭嵩焘于1870年开创的公祭船山,至今整整150周年。回顾这些年来船山学研究的历程,将郭氏对船山的评价和当代船山学的进展进行比较,可以归纳为以下三点:一个共识,一个超越,一个不及。一个共识,即对船山在中国思想史上的历史地位认识高度一致;一个超越,即当代在对船山政治思想的认识与评价上远远超越了郭嵩焘;一个不及,即当代学者对船山学术成就评价的标准,不及郭嵩焘的客观。     

成年毛泽东与儒学

毛泽东35岁至65岁左右对于以孔子为代表的儒家学说的看法是比较客观和科学的,既能全面评价,基本肯定;又能取其精华,去其糟粕;还善于批判继承,推陈出新。     

入世后我国旅游业发展问题的思考

改革开放 2 0年 ,中国旅游业到得了巨大的、前所未有的发展 ,但是同旅游业发达国家相比差距是非常明显的。根据国际旅游组织预测 ,到 2 0 2 0年 ,我国将成为全球最大的旅游接待国。因此 ,在我国加入WTO后 ,加快旅游企业的发展壮大 ,迎接新的机遇和挑战 ,已成为我国旅游业十分紧迫的任务     

中国应对经济全球化的哲学思考及方略

文章从哲学的视野分析了中国融入经济全球化进程中的机遇和挑战,同时,提出了我国应对经济全球化的方略。机遇和挑战是双重的,也是可以相互转化的。中国要坚持正确的科学发展观,深化政治、经济、科技、教育等改革,健全社会主义市场经济体制,不断增强综合国力,从容应对经济全球化。     

"上帝"与"爱因斯坦"--论牟宗三哲学中的两个隐喻及其对时代与世界的关注

从中国哲学与民族精神的立场出发,透过西方哲学而重新发现与肯定古老的中国哲学的精神价值,基于儒家哲学为主干而融汇东西方哲学智慧的基础与支点,寻求“上帝”与“爱因斯坦”的沟通渠道,实现“价值”与“知识”、理想与实践的统一,重新找到世界与人生意义之根,找回世界与人生的意义,———这在混沌、多元与变动的时代中代表了一种洪钟大吕般的声音。作为大哲学家、大思想家、儒学大师,牟宗三自觉地充当了时代这一声音的传达者。通过对这一声音的传达,牟宗三为他的哲学思想作了一种儒家人文主义的历史定位。