试论马克思主义人权观与资产阶级人权观的区别

长期以来,西方敌对势力打着“维护人权”的旗号,攻击社会主义国家“践踏人权”、“无视人权”,并以此为借口,肆意干涉我国及其他一些国家的内政,以达到其搞和平演变的目的。而面对西方敌对势力的这一“人权”攻势,我们的一些同志却丢下了战斗的武器,挂起了免战牌,似乎马克思主义是不讲人权的,讲人权是资产阶级的东西,这样就把“人权”的旗帜拱手让给了资产阶级。显然这是一种极端错误的观点,至少是对马克思主义人权观的一种误解。事实上,马克思主义不仅讲人权,而且它所讲的人权是比资产阶级更加进步和革命的人权,是完全站在辩证唯物主义、历史唯物主义和解放全人类立场上的人权观。最近国务院新闻办公室所发表的《中国的人权状况》白皮书,就是以马克思主义的人权观为立脚点、系统阐述我国的人权状况和政策的权威性文件,有力地回击了西方敌对势力的无端攻击,大长了中国人民的志气。为了更好地理解这个文件,也为了更好地掌握马克思主义的人权观的精神实质,批判资产阶级的人权观,搞清这两种人权观的区别,是至关重要和非常必要的。我以为,可以从以下几个方面来把握这两种人权观的区别。     

张俊、杨沂中“奉诏”班师考

《宋史·岳飞传》对郾城之捷后,岳飞奉诏班师的情况载道;“桧知飞志锐不可回,乃先请张俊、杨沂中等归,而后言飞孤军不可久留,乞令回师。”此载有谬误,但一直为人传抄,以讹传讹,为此有必要加以考订,以正其误。 1.张俊在绍兴十年闰六月撤回淮南寿春。张俊从亳州班师,时间不在郾城之捷之后。《三朝北盟     

利用基于TOCO的新工具实现供应商选择的科学决策

根据全拥有代价概念(TOCO),全球供应商选择的决策可以分为两个层面,即宏观决策层面和微观决策层面。为了解决全球采购过程中供应商选择的科学决策问题,本文在微观决策层面上提出了一个量化决策的新方法——TOCO全面评估工具。用它可以方便地计算直接成本,间接成本以及对供应商进行综合评估。本文对供应商选择所涉及到的诸多因素进行了概括,对该工具的用法进行了阐述。结果表明,科学地使用TOCO全面评估方法能够使全球采购过程的决策变得透明,可计算和客观有据。最后,通过一个实际案例阐明了应用该工具的详细过程。     

双责任闭环供应链的生产决策和责任分担机制

EPR要求生产者对EOL产品承担回收和循环双责任。为研究双责任对不同供应链模式产生的循环激励和利润影响,构建一个由制造商和分销商组成两级闭环供应链,博弈求解集中和分散决策下有无政府规制时供应链主体的最优生产决策,比较分析发现:当固定回收成本足够小,价值恢复节约成本足够大时,制造商有积极性参与回收循环,此时分散供应链下循环率更高,集中供应链下利润更高。政府规制下双责任提高了供应链的环境效益,降低了其经济效益。当原材料获取成本或者处置成本过高时,生产者更倾向于选择政府规制回收率作为循环率。当分销商存在回收成本优势时,通过分割回收目标来现分销商分担回收责任可以实现供应链的帕累托改进。     

幼儿对他人反事实情绪的理解——来自传统实验和眼动实验的证据

采用传统研究方法和眼动技术的结合,探讨4-5岁幼儿对他人反事实情绪的理解情况。给幼儿讲述一个情绪故事,并在电脑屏幕上依次呈现与故事情景一致的图片,然后提问并让幼儿口头回答,同时记录其眼动特点。结果发现:1)4-5岁幼儿在他人反事实情绪理解中的发展水平是一致的;2)5岁幼儿对庆幸情绪的理解好于对后悔情绪的理解;3)不同的故事情境不会影响幼儿对故事角色面部表情的注视情况,高理解水平与低理解水平的人在不同的反事实情绪理解故事中均不存在显著差异,这说明在眼动注视特点上他们情况的一致性。研究结论:4-5岁幼儿开始能够理解他人反事实情绪,眼动特点可以在理解水平上做出一定解释。     

档案数字化建设初探

随着社会信息化进程的加快,信息资源已经成为人类社会活动和经济活动的战略资源。档案工作的数字化建设也是顺应潮流、适应时代发展的新举措、新要求。档案作为一种原生的信息资源,其重要性正日益凸显出来。面对这种挑战我们档案工作者应积极应对,我们要不断学习科学知识,逐步掌握信息技术为档案工作服务,为社会主义经济建设服务,为社会主义精神文明建设服务。     

档案法制建设中存在的问题及对策

本文论述了目前档案法制建设中存在的主要问题,并结合工作实际提出解决对策。     

新产品开发项目的有效决策模型

为了研究影响新产品开发项目有效决策的诸因素及它们之间的相互关系,区分出这些因素中的促进项和抑制项,对北京中关村地区十多家高科技公司进行了实地调研,结合 20 多位项目经理的实践经验,归纳出了影响新产品开发项目有效决策的重要因素.认为决策者的先验知识、项目条件和决策者主观意识三方面因素是影响高科技新产品开发项目有效决策的关键.并构建理论模型对这些重要因素和相互关系进行了描述.     

浅论古典『政治、哲学』

哲学与政治,或者说是哲人与政治共同体之间的关系,是政治哲学的基本问题.哲学是超越的,是超越一切肯定性建制的,或者说是非道德、非宗教的,是"超越善与恶"的;而政治共同体的存在和稳定则离不开善恶标准即道德.因此,哲学与政治从根本上是相互冲突的.古典政治哲学的产生就是为了缓解哲学与政治的矛盾.